Discursos Conectados
17. El capítulo sobre sesenta textos abreviados

Discurso sobre las bases como el no-ser internamente

Saṁyutta Nikāya
17. Saṭṭhipeyyālavagga
Ajjhattāyatanaanattasutta
Discursos Conectados
17. El capítulo sobre sesenta textos abreviados
Discurso sobre las bases como el no-ser internamente
Saṁyutta Nikāya
17. Saṭṭhipeyyālavagga
Ajjhattāyatanaanattasutta
Ruta suttaSN 35.224Sutta PiṭakaSaṃyutta Nikāya4. Saḷāyatanavaggasaṁyutta35. Saḷāyatanasaṁyutta4. Catutthapaṇṇāsaka17. SaṭṭhipeyyālavaggaAjjhattāyatanaanattasutta
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{224} “Monjes, el ojo es no-ser… la mente es no-ser. Viendo eso… Entiende esto… ‘…he aquí que no hay más futuros estados de existenciabhavaExistencia, vida o renacimiento. Estados de existencia que se desarrollan primero en la mente y luego pueden experimentarse como mundos internos y/o como mundos a nivel externo. Hay tres niveles de existencia: en el nivel sensual, el nivel de la forma, y el nivel de lo sin forma.Ver en el glosario.’”

“Cakkhu, bhikkhave, anattāanattāCarente de yo o de identidad propia. En los suttas se aplica a los cinco khandhas y a los fenómenos condicionados: no deben verse como “esto es mío, esto soy yo, esto es mi yo”. Una de las tres características, junto con anicca y dukkha.Ver en el glosario …pe… jivhā anattā …pe… mano anattā.

“Cakkhu, bhikkhave, anattāanattāCarente de yo o de identidad propia. En los suttas se aplica a los cinco khandhas y a los fenómenos condicionados: no deben verse como “esto es mío, esto soy yo, esto es mi yo”. Una de las tres características, junto con anicca y dukkha.Ver en el glosario …pe… jivhā anattā …pe… mano anattā.

“Cakkhu, bhikkhave, anattāanattāCarente de yo o de identidad propia. En los suttas se aplica a los cinco khandhas y a los fenómenos condicionados: no deben verse como “esto es mío, esto soy yo, esto es mi yo”. Una de las tres características, junto con anicca y dukkha.Ver en el glosario …pe… jivhā anattā …pe… mano anattā.

Evaṁ passaṁ …pe… nāparaṁ itthattāyāti pajānātī”ti.

Evaṁ passaṁ …pe…
nāparaṁ itthattāyāti pajānātī”ti.

Evaṁ passaṁ …pe… nāparaṁ itthattāyāti pajānātī”ti.