“Monjes, hay enormes árboles—de pequeñas semillas y grandes troncos― que ciñen a otros árboles y los árboles que envuelven devienen torcidos, doblados y hendidos. ¿Y cuáles son esos enormes árboles de pequeñas semillas y grandes troncos? El assattha, el banyano, el pilakkha, el udumbara, el kacchaka y el kapitthana: estos son aquellos enormes árboles—de pequeñas semillas y grandes troncos― que ciñen a otros árboles y los árboles que envuelven devienen torcidos, doblados y hendidos.
Así también, monjes, cuando algún miembro de clan ha dejado atrás los placeres sensuales y abandonado la vida hogareña por la vida sin hogar, deviene torcido, doblado y hendido a causa de esos mismos placeres sensuales, o por otros peores que ellos.
“Monjes, estos cinco son obstrucciones, obstáculos, ciñen la mente y debilitan la sabiduría. ¿Cuáles cinco? El deseo sensual es una obstrucción, un obstáculo, ciñen la mente y debilita la sabiduría. La animadversión… La pereza y el letargo… La inquietud y remordimiento… La duda es una obstrucción… y debilita la sabiduría. Estas son las cinco obstrucciones, los obstáculos, que ciñen la mente y debilitan la sabiduría.
“Estos siete factores de la iluminación, monjes, son no-obstructivos, no-obstaculizadores, no-ceñidores de la mente; cuando son cultivados y desarrollados conducen a la realización de los frutos del verdadero conocimiento y liberación. ¿Cuáles siete? El factor de iluminación de la atención consciente es no-obstructivo… [El factor de iluminación de la investigación de las cualidades… de la energía… del arrobamiento… la tranquilidad… la concentración]… El factor de iluminación de la ecuanimidad es un no-obstructivo… Estos siete factores de la iluminación son no-obstructivos, no-obstaculizadores, no-ceñidores de la mente; cuando son cultivados y desarrollados conducen a la realización de los frutos del verdadero conocimiento y liberación”.
“Santi, bhikkhave, mahārukkhā aṇubījā mahākāyā rukkhānaṁ ajjhāruhā, yehi rukkhā ajjhārūḷhā obhaggavibhaggā vipatitā senti. Katame ca te, bhikkhave, mahārukkhā aṇubījā mahākāyā rukkhānaṁ ajjhāruhā, yehi rukkhā ajjhārūḷhā obhaggavibhaggā vipatitā senti? *vipatitā senti → senti. seyyathidaṁ (bj); senti. seyyathīdaṁ (sya-all, pts1ed)Assattho, nigrodho, pilakkho, udumbaro, kacchako, kapitthano—ime kho te, bhikkhave, mahārukkhā aṇubījā mahākāyā rukkhānaṁ ajjhāruhā, yehi rukkhā ajjhārūḷhā obhaggavibhaggā vipatitā senti.
“Santi, bhikkhave, mahārukkhā aṇubījā mahākāyā rukkhānaṁ ajjhāruhā, yehi rukkhā ajjhārūḷhā obhaggavibhaggā vipatitā senti.
Katame ca te, bhikkhave, mahārukkhā aṇubījā mahākāyā rukkhānaṁ ajjhāruhā, yehi rukkhā ajjhārūḷhā obhaggavibhaggā vipatitā senti? *vipatitā senti → senti. seyyathidaṁ (bj); senti. seyyathīdaṁ (sya-all, pts1ed)
Assattho, nigrodho, pilakkho, udumbaro, kacchako, kapitthano—
ime kho te, bhikkhave, mahārukkhā aṇubījā mahākāyā rukkhānaṁ ajjhāruhā, yehi rukkhā ajjhārūḷhā obhaggavibhaggā vipatitā senti.
“Santi, bhikkhave, mahārukkhā aṇubījā mahākāyā rukkhānaṁ ajjhāruhā, yehi rukkhā ajjhārūḷhā obhaggavibhaggā vipatitā senti. Katame ca te, bhikkhave, mahārukkhā aṇubījā mahākāyā rukkhānaṁ ajjhāruhā, yehi rukkhā ajjhārūḷhā obhaggavibhaggā vipatitā senti? *vipatitā senti → senti. seyyathidaṁ (bj); senti. seyyathīdaṁ (sya-all, pts1ed)Assattho, nigrodho, pilakkho, udumbaro, kacchako, kapitthano—ime kho te, bhikkhave, mahārukkhā aṇubījā mahākāyā rukkhānaṁ ajjhāruhā, yehi rukkhā ajjhārūḷhā obhaggavibhaggā vipatitā senti.
Evameva kho, bhikkhave, idhekacco kulaputto yādisake kāme ohāya agārasmā anagāriyaṁ pabbajito hoti, so tādisakehi kāmehi tato vā pāpiṭṭhatarehi obhaggavibhaggo vipatito seti.
Evameva kho, bhikkhave, idhekacco kulaputto yādisake kāme ohāya agārasmā anagāriyaṁ pabbajito hoti, so tādisakehi kāmehi tato vā pāpiṭṭhatarehi obhaggavibhaggo vipatito seti.
Evameva kho, bhikkhave, idhekacco kulaputto yādisake kāme ohāya agārasmā anagāriyaṁ pabbajito hoti, so tādisakehi kāmehi tato vā pāpiṭṭhatarehi obhaggavibhaggo vipatito seti.
Pañcime, bhikkhave, āvaraṇā nīvaraṇā cetaso ajjhāruhā paññāya dubbalīkaraṇā. Katame pañca? Kāmacchando, bhikkhave, āvaraṇo nīvaraṇo cetaso ajjhāruho paññāya dubbalīkaraṇo. Byāpādo, bhikkhave, āvaraṇo nīvaraṇo cetaso ajjhāruho paññāya dubbalīkaraṇo. Thinamiddhaṁ, bhikkhave, āvaraṇaṁ nīvaraṇaṁ cetaso ajjhāruhaṁ paññāya dubbalīkaraṇaṁ. Uddhaccakukkuccaṁ, bhikkhave, āvaraṇaṁ nīvaraṇaṁ cetaso ajjhāruhaṁ paññāya dubbalīkaraṇaṁ. Vicikicchā, bhikkhave, āvaraṇā nīvaraṇā cetaso ajjhāruhā paññāya dubbalīkaraṇā. Ime kho, bhikkhave, pañca āvaraṇā nīvaraṇā cetaso ajjhāruhā paññāya dubbalīkaraṇā.
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Sattime, bhikkhave, bojjhaṅgā anāvaraṇā anīvaraṇā cetaso anajjhāruhā bhāvitā bahulīkatā vijjāvimuttiphalasacchikiriyāya saṁvattanti. Katame satta? Satisambojjhaṅgo, bhikkhave, anāvaraṇo anīvaraṇo cetaso anajjhāruho bhāvito bahulīkato vijjāvimuttiphalasacchikiriyāya saṁvattati …pe… upekkhāsambojjhaṅgo, bhikkhave, anāvaraṇo anīvaraṇo cetaso anajjhāruho bhāvito bahulīkato vijjāvimuttiphalasacchikiriyāya saṁvattati. Ime kho, bhikkhave, satta bojjhaṅgā anāvaraṇā anīvaraṇā cetaso anajjhāruhā bhāvitā bahulīkatā vijjāvimuttiphalasacchikiriyāya saṁvattantī”ti.
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