“Monjes, les enseñaré el surgir y desaparecer de los cuatro fundamentos de la atención consciente. Escuchen esto.
“¿Y cuál es, monjes, el surgir del cuerpo? Con el surgir del alimento, viene el surgir del cuerpo. Con el cese del alimento, viene la desaparición del cuerpo.
“Con el surgir del contacto, viene el surgir de la sensación. Con el cese del contacto, viene la desaparición de la sensación.
“Con el surgir de nombre-y-forma, viene el surgir de la mente. Con el cese de nombre-y-forma, viene la desaparición de la mente.
“Con el surgir de la atención, viene el surgir de los fenómenos [mentales]. Con el cese de la atención, viene la desaparición de los fenómenos [mentales]”.
“Catunnaṁ, bhikkhave, satipaṭṭhānānaṁ samudayañca atthaṅgamañca desessāmi. Taṁ suṇātha.
“Catunnaṁ, bhikkhave, satipaṭṭhānānaṁ samudayañca atthaṅgamañca desessāmi.
“Catunnaṁ, bhikkhave, satipaṭṭhānānaṁ samudayañca atthaṅgamañca desessāmi. Taṁ suṇātha.
Ko ca, bhikkhave, kāyassa samudayo? Āhārasamudayā kāyassa samudayo; āhāranirodhā kāyassa atthaṅgamo.
Ko ca, bhikkhave, kāyassa samudayo?
Āhārasamudayā kāyassa samudayo;
āhāranirodhā kāyassa atthaṅgamo.
Ko ca, bhikkhave, kāyassa samudayo? Āhārasamudayā kāyassa samudayo; āhāranirodhā kāyassa atthaṅgamo.
Phassasamudayā vedanānaṁ samudayo; phassanirodhā vedanānaṁ atthaṅgamo.
Phassasamudayā vedanānaṁ samudayo;
phassanirodhā vedanānaṁ atthaṅgamo.
Phassasamudayā vedanānaṁ samudayo; phassanirodhā vedanānaṁ atthaṅgamo.
Nāmarūpasamudayā cittassa samudayo; nāmarūpanirodhā cittassa atthaṅgamo.
Nāmarūpasamudayā cittassa samudayo;
nāmarūpanirodhā cittassa atthaṅgamo.
Nāmarūpasamudayā cittassa samudayo; nāmarūpanirodhā cittassa atthaṅgamo.
Manasikārasamudayā dhammānaṁ samudayo; manasikāranirodhā dhammānaṁ atthaṅgamo”ti.
Manasikārasamudayā dhammānaṁ samudayo;
manasikāranirodhā dhammānaṁ atthaṅgamo”ti.
Manasikārasamudayā dhammānaṁ samudayo; manasikāranirodhā dhammānaṁ atthaṅgamo”ti.