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Linked Discourses
11. The Chapter of Abbreviated Texts on Five Destinations

Dying as Ghosts and Reborn as Ghosts

Saṁyutta Nikāya
11. Pañcagatipeyyālavagga
Pettidevapettivisayasutta
Linked Discourses
11. The Chapter of Abbreviated Texts on Five Destinations
Dying as Ghosts and Reborn as Ghosts
Saṁyutta Nikāya
11. Pañcagatipeyyālavagga
Pettidevapettivisayasutta
Ruta suttaSN 56.131Sutta Piṭaka›Saṃyutta Nikāya›5. Mahāvaggasaṁyutta›56. Saccasaṁyutta›11. Pañcagatipeyyālavagga›Pettidevapettivisayasutta
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Versiones de traducción
Vista:
Datos de publicación
SuttaCentral
https://suttacentral.net/sn56.131/en/sujato
Título de la publicación
Linked Discourses
Traductor
Bhikkhu Sujato
Título raíz
Saṁyuttanikāya
Idioma de traducción
English
Idioma raíz
Pali
Source
https://suttacentral.net/
Número de publicación
sc-en-sn-sujato
Licencia
Creative Commons Attribution 4.0 International CC BY 4.0
Información de licencia
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

“… the sentient beings who die as ghosts and are reborn as gods are few, while those who die as ghosts and are reborn in the ghost realm are many. Why is that? It’s because they haven’t seen the four noble truths. What four? The noble truths of suffering, the origin of suffering, the cessation of suffering, and the practice that leads to the cessation of suffering.

… “Evameva kho, bhikkhave, appakā te sattā ye pettivisayā cutā devesu paccājāyanti; atha kho eteva bahutarā sattā ye pettivisayā cutā pettivisaye paccājāyanti. Taṁ kissa hetu? Adiṭṭhattā, bhikkhave, catunnaṁ ariyasaccānaṁ. Katamesaṁ catunnaṁ? Dukkhassa ariyasaccassa, dukkhasamudayassa ariyasaccassa, dukkhanirodhassa ariyasaccassa, dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ariyasaccassa.

“… the sentient beings who die as ghosts and are reborn as gods are few, while those who die as ghosts and are reborn in the ghost realm are many.
… “Evameva kho, bhikkhave, appakā te sattā ye pettivisayā cutā devesu paccājāyanti; atha kho eteva bahutarā sattā ye pettivisayā cutā pettivisaye paccājāyanti.
Why is that?
Taṁ kissa hetu?
It’s because they haven’t seen the four noble truths.
Adiṭṭhattā, bhikkhave, catunnaṁ ariyasaccānaṁ.
What four?
Katamesaṁ catunnaṁ?
The noble truths of suffering, the origin of suffering, the cessation of suffering, and the practice that leads to the cessation of suffering.
Dukkhassa ariyasaccassa, dukkhasamudayassa ariyasaccassa, dukkhanirodhassa ariyasaccassa, dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ariyasaccassa.

“… the sentient beings who die as ghosts and are reborn as gods are few, while those who die as ghosts and are reborn in the ghost realm are many. … “Evameva kho, bhikkhave, appakā te sattā ye pettivisayā cutā devesu paccājāyanti; atha kho eteva bahutarā sattā ye pettivisayā cutā pettivisaye paccājāyanti. Why is that? Taṁ kissa hetu? It’s because they haven’t seen the four noble truths. Adiṭṭhattā, bhikkhave, catunnaṁ ariyasaccānaṁ. What four? Katamesaṁ catunnaṁ? The noble truths of suffering, the origin of suffering, the cessation of suffering, and the practice that leads to the cessation of suffering. Dukkhassa ariyasaccassa, dukkhasamudayassa ariyasaccassa, dukkhanirodhassa ariyasaccassa, dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ariyasaccassa.

That’s why you should practice meditation to understand: ‘This is suffering’ … ‘This is the origin of suffering’ … ‘This is the cessation of suffering’ … ‘This is the practice that leads to the cessation of suffering’.”

Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṁ dukkhan’ti yogo karaṇīyo, ‘ayaṁ dukkhasamudayo’ti yogo karaṇīyo, ‘ayaṁ dukkhanirodho’ti yogo karaṇīyo, ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadāpaṭipadāEl medio de alcanzar una meta o destino. El «camino medio» (majjhima-paṭipadā) enseñado por el Buddha; el sendero de práctica descrito en la cuarta noble verdad (dukkhanirodhagāminī-paṭīpadā).Ver en el glosario’ti yogo karaṇīyo”ti.

That’s why you should practice meditation to understand: ‘This is suffering’ … ‘This is the origin of suffering’ … ‘This is the cessation of suffering’ … ‘This is the practice that leads to the cessation of suffering’.”
Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṁ dukkhan’ti yogo karaṇīyo, ‘ayaṁ dukkhasamudayo’ti yogo karaṇīyo, ‘ayaṁ dukkhanirodho’ti yogo karaṇīyo, ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadāpaṭipadāEl medio de alcanzar una meta o destino. El «camino medio» (majjhima-paṭipadā) enseñado por el Buddha; el sendero de práctica descrito en la cuarta noble verdad (dukkhanirodhagāminī-paṭīpadā).Ver en el glosario’ti yogo karaṇīyo”ti.

That’s why you should practice meditation to understand: ‘This is suffering’ … ‘This is the origin of suffering’ … ‘This is the cessation of suffering’ … ‘This is the practice that leads to the cessation of suffering’.” Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṁ dukkhan’ti yogo karaṇīyo, ‘ayaṁ dukkhasamudayo’ti yogo karaṇīyo, ‘ayaṁ dukkhanirodho’ti yogo karaṇīyo, ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadāpaṭipadāEl medio de alcanzar una meta o destino. El «camino medio» (majjhima-paṭipadā) enseñado por el Buddha; el sendero de práctica descrito en la cuarta noble verdad (dukkhanirodhagāminī-paṭīpadā).Ver en el glosario’ti yogo karaṇīyo”ti.

That is what the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario said. Satisfied, the mendicants approved what the Buddha said.

Idamavoca bhagavā. Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.

That is what the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario said.
Idamavoca bhagavā.
Satisfied, the mendicants approved what the Buddha said.
Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.

That is what the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario said. Idamavoca bhagavā. Satisfied, the mendicants approved what the Buddha said. Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.

Tiṁsatimaṁ.

Tiṁsatimaṁ.

Tiṁsatimaṁ.

Pañcagatipeyyālavaggo ekādasamo.

Pañcagatipeyyālavaggo ekādasamo.

Pañcagatipeyyālavaggo ekādasamo.

Tassuddānaṁ

Tassuddānaṁ

Tassuddānaṁ

Manussato cutā chāpi, devā cutā nirayato; Tiracchānapettivisayā, tiṁsamatto gativaggoti.

Manussato cutā chāpi,
devā cutā nirayato;
Tiracchānapettivisayā,
tiṁsamatto gativaggoti.

Manussato cutā chāpi, devā cutā nirayato; Tiracchānapettivisayā, tiṁsamatto gativaggoti.

The Linked Discourses on the Truths, the twelfth section.

Saccasaṁyuttaṁ dvādasamaṁ.

The Linked Discourses on the Truths, the twelfth section.
Saccasaṁyuttaṁ dvādasamaṁ.

The Linked Discourses on the Truths, the twelfth section. Saccasaṁyuttaṁ dvādasamaṁ.

Mahāvaggo pañcamo.

Mahāvaggo pañcamo.

Mahāvaggo pañcamo.

Tassuddānaṁ

Tassuddānaṁ

Tassuddānaṁ

Maggabojjhaṅgaṁ satiyā, indriyaṁ sammappadhānaṁ; Baliddhipādānuruddhā, jhānānāpānasaṁyutaṁ; Sotāpatti saccañcāti, mahāvaggoti vuccatīti.

Maggabojjhaṅgaṁ satiyā,
indriyaṁ sammappadhānaṁ;
Baliddhipādānuruddhā,
jhānānāpānasaṁyutaṁ;
Sotāpatti saccañcāti,
mahāvaggoti vuccatīti.

Maggabojjhaṅgaṁ satiyā, indriyaṁ sammappadhānaṁ; Baliddhipādānuruddhā, jhānānāpānasaṁyutaṁ; Sotāpatti saccañcāti, mahāvaggoti vuccatīti.

The Great Book is finished.

Mahāvaggasaṁyuttapāḷi niṭṭhitā.

The Great Book is finished.
Mahāvaggasaṁyuttapāḷi niṭṭhitā.

The Great Book is finished. Mahāvaggasaṁyuttapāḷi niṭṭhitā.

The Linked Discourses are complete.

Saṁyuttanikāyo samatto.

The Linked Discourses are complete.
Saṁyuttanikāyo samatto.

The Linked Discourses are complete. Saṁyuttanikāyo samatto.

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Texto original en pali: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka Buddhavasse 2500.

Datos pali, segmentación, variantes y metadatos: importados desde SuttaCentral.

Traducción al inglés: Bhikkhu Sujato.

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