En una ocasión el Bienaventurado estaba morando entre los magadhans, en Andhakavinda. En aquella ocasión, el Bienaventurado estaba sentado al aire libre en la profunda oscuridad de la noche, mientras estaba lloviznando. Entonces, cuando la noche estaba avanzada, BrahmabrahmāUn habitante de los cielos no-sensuales de la forma o de lo sin forma. Considerado por sí mismo y por los brahmines como Señor y creador del universo.Ver en el glosario Sahampati, de extraordinaria belleza, iluminando toda Andhakavinda, se acercó al Bienaventurado, le rindió homenaje y se quedó a un lado. Y, estando a un lado, recitó estos versos en presencia del Bienaventurado:
“Uno debe apoyarse en las moradas remotas,
Practicar para la liberaciónvimuttiLos suttas distinguen entre dos tipos de liberación. La liberación por sabiduría (paññā-vimutti) describe la mente del arahant, que está libre de contaminantes (āsava). La liberación de la mente (ceto-vimutti) se usa para describir o bien la supresión sostenida de las impurezas (kilesa) durante la práctica de jhāna y los cuatro brahma-vihāras, o el estado de libertad de la mente del arahant.Ver en el glosario de los grilletessaṁyojanaCadena que ata la mente al ciclo de renacimientos (ver vaṭṭa): visión de identidad propia (sakkāya-diṭṭhi), incertidumbre (vicikicchā), aferramiento a preceptos y prácticas (sīlabbata-parāmāsa), pasión sensual (kāma-rāga), aversión o malevolencia (byāpāda), pasión por la forma (rūpa-rāga), pasión por lo sin forma (arūpa-rāga), presunción (māna), agitación (uddhacca) e ignorancia (avijjā). Comparar con anusaya.Ver en el glosario.
Pero si uno no encuentra deleite allí,
Resguardado y atentamente consciente, mora en el Sangha.“Caminando por la comida de las limosnasdānaA menudo se refiere a dar cualquiera de las cuatro necesidades a la orden monástica. Más generalmente, la inclinación a dar, sin esperar ninguna forma de retribución del receptor. Dāna es el primer tema en el sistema de instrucción gradual del Buddha (ver anupubbī-kathā), la primera de las diez pāramīs, uno de los siete tesoros (ver dhana), y el primero de los tres fundamentos para la acción meritoria (ver sīla y bhāvanā).Ver en el glosario de una familia a otra,
Con las facultadesindriyaEn los suttas el término puede referirse tanto a los seis campos sensoriales (āyatana) como a los cinco factores mentales de saddhā (fe), viriya (energía), sati (atención plena), samādhi (inmersión), y paññā (sabiduría); ver bodhi-pakkhiya-dhammā.Ver en el glosario resguardadas, discreto y atento,
Libre de temor, liberado del miedo.“Donde las terribles serpientes se deslizan,
Donde hay relámpagos y truenos en el cielosaggaLa morada de los devas. Se dice que el renacimiento en los cielos es una de las recompensas por practicar la generosidad (ver dāna) y la virtud (ver sīla). Como todas las estaciones en el saṁsāra, sin embargo, el renacimiento aquí es temporal. Ver también sugati.Ver en el glosario,
En la profunda oscuridad de la noche
Allí se sienta un monje liberado de terror.“Esto es lo que realmente he visto por mí mismo,
No se trata de algo conocido sólo de oídas:
Dentro de una sola vida santa,
Un mil han dejado la Muerte atrás.“He aquí hay quinientos aprendices más,
Y diez veces y diez veces diez:
Todos han entrado en la corriente,
Nunca retornarán al reino animal.“En cuanto a la otra gente que queda,
De quiénes, en mi opinión, participan del méritopuññaMérito; buenas acciones.Ver en el glosario,
Ni siquiera conozco su número,
Por temor de hablar falsamente”.