Recolectores de madera

En una ocasión el Bienaventurado estaba morando entre los kosalans, en un cierto matorral del bosque. En aquella ocasión un grupo de muchachos brahmanesbrahmanLa casta brahmán (brahmin) de la India es una clase hereditaria con funciones sacerdotales y sagradas especiales, especialmente el mantenimiento de los textos y ritos védicos antiguos. Sin embargo, muchos brahmanes vivían vidas seculares, mientras otros practicaban como renunciantes. No obstante, durante mucho tiempo mantuvieron que por su nacimiento son dignos del más alto respeto. El budismo tomó prestado el término brahmán para aplicarlo a quienes han alcanzado la meta, mostrando que el respeto no se gana por nacimiento, raza o casta, sino por logro espiritual. En sentido budista, este término es sinónimo de arahant.Ver en el glosario, estudiantes de cierto brahmán del clan de Bharadvaja, se acercó a aquel matorral del bosque para recolectar madera. Habiéndose acercado, vieron al Bienaventurado sentado en aquel matorral del bosque con sus piernas cruzadas, manteniendo su cuerpo erecto y habiendo puesto su atención consciente enfrente. Habiéndolo visto, se acercaron al brahmán del clan de Bharadvaja y le dijeron: “Mira, maestroācariyaMaestro; mentor. Ver kalyāṇamitta. Este término no es un título, ni se usa específicamente para monásticos, sino que se refiere a cualquier persona en un rol de enseñanza.Ver en el glosario, deberías saber que en tal y tal matorral del bosque un ascetasamaṇaAsceta o contemplativo. Proviene de una raíz śram que significa desgastar o subyugar.Ver en el glosario está sentado con sus piernas cruzadas, manteniendo su cuerpo erecto y habiendo puesto su atención consciente enfrente”.

Acto seguido el brahmán del clan de Bharadvaja, junto con aquellos muchachos brahmanes, se fue a aquel matorral del bosque. Y vio al Bienaventurado con sus piernas cruzadas, manteniendo su cuerpo erecto y habiendo puesto su atención consciente enfrente. Entonces se acercó al Bienaventurado y se dirigió a él en verso:

“Habiendo entrado en el vacío y desolado bosque,
En lo profundo del bosque, donde asechan muchos terrores,
Con un cuerpo inmóvil, estable, encantador,
¡Qué bellamente meditas!

“En el bosque donde no hay canciones ni sonidos musicales,
Esto me parece una maravilla: cómo moras
Con la mente dichosa sólo en el bosque.

“Supongo que tu deseo es el supremo triple cielosaggaLa morada de los devas. Se dice que el renacimiento en los cielos es una de las recompensas por practicar la generosidad (ver dāna) y la virtud (ver sīla). Como todas las estaciones en el saṁsāra, sin embargo, el renacimiento aquí es temporal. Ver también sugati.Ver en el glosario,
La compañía de los señores del mundo divino.
Por eso te apoyas en el desolado bosque:
Practicas aquí la penitencia para alcanzar al BrahmabrahmāUn habitante de los cielos no-sensuales de la forma o de lo sin forma. Considerado por sí mismo y por los brahmines como Señor y creador del universo.Ver en el glosario”.

[El Bienaventurado:]

“Cualquiera que fueran los muchos deseos o deleites,
Los anhelostaṇhāAvidez, sed o ansia que impulsa el aferramiento y el devenir. En los suttas se distingue en tres formas: avidez por la sensualidad, avidez por el devenir y avidez por el no devenir o la aniquilación. Ver upādāna y bhava.Ver en el glosario surgidos de la raízmūlaLiteralmente, «raíz». Las condiciones fundamentales en la mente que determinan la cualidad moral —saludable (kusala) o no saludable (akusala)— de las acciones intencionales propias (ver kamma). Las tres raíces no saludables son lobha (codicia), dosa (aversión) y moha (confusión); las raíces saludables son sus opuestos. Ver kilesa.Ver en el glosario de lo desconocido:
Yo los demolí a todos junto con sus raíces.

“Soy sin deseos, desapegado, desenganchado;
Mi visión de todas las cosas ha sido purificada.
Habiendo alcanzado lo auspicioso—la suprema iluminación—
Con auto-confianzasaddhāUna confianza en el Buddha que da la disposición a poner sus enseñanzas en práctica. La fe se vuelve inquebrantable al alcanzar la entrada en la corriente (ver sotāpanna), ya que las enseñanzas han sido confirmadas en la propia experiencia.Ver en el glosario, brahmán, medito solo”.

Cuando se dijo esto, el brahmán del clan de Bharadvaja dijo al Bienaventurado:

“¡Excelente, maestro Gotama! ¡Excelente, maestro Gotama! El maestro Gotama esclareció el DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario de diferentes maneras, como si enderezara lo que estaba torcido, revelara lo que estaba oculto, mostrara el camino a los que estaban perdidos o sostuviera una lámpara en medio de la oscuridad, de manera tal que los de buena vista pudieran ver las formas. Ahora voy por refugio al maestro Gotama, al Dhamma y al Sangha de los monjes. Que el maestro Gotama me considere como su seguidor laico a partir de ahora, que ha ido por refugio de por vida”.