Las hijas del Mara

Entonces las hijas de Mara, Tanha, Arati y Raga, se acercaron a Mara, el Malvado, y se dirigieron a él en verso:

“¿Por qué estás desanimado, padre?
¿Quién es el hombre que te aflige?
Nosotras vamos a capturarlo con el lazo de la codicialobhaCodicia, deseo no hábil o posesivo. Es una de las tres raíces no saludables (mūla) en la mente, junto con dosa y moha. Expresa la tendencia básica de la mente a querer apropiarse, acumular o retener aquello que considera deseable. Véase también: rāga.Ver en el glosario
Como ellos capturan a los elefantesnāgaDragón, elefante, serpiente gigante, gigante espiritual. El culto a los nāgas es un rasgo prominente de la práctica religiosa local en la India. En el budismo, también se usa para referirse a quienes han alcanzado la meta de la práctica.Ver en el glosario salvajes.
Vamos a atarlo fuertemente y lo traeremos de vuelta.

[Mara:]

“El ArahantarahantUn «digno» o «perfeccionado»; una persona cuya mente está libre de impurezas (ver kilesa), que ha abandonado las diez cadenas que atan la mente al ciclo de renacimientos (ver saṁyojana), cuyo corazón está libre de contaminantes (ver āsava), y que por tanto no está destinado a un renacimiento ulterior. Un título para el Buddha y el nivel más alto de sus nobles discípulos. Aquel que ha alcanzado Nibbāna.Ver en el glosario, el Sublime en el mundo,
No es fácil capturarlo por medio de la codicia.
Se ha ido más allá del reino del Mara:
Por eso estoy triste y amargo”.

Entonces las hijas de Mara, Tanha, Arati y Raga, se acercaron al Bienaventurado y le dijeron: “Servimos a tus pies, ascetasamaṇaAsceta o contemplativo. Proviene de una raíz śram que significa desgastar o subyugar.Ver en el glosario”. Pero el Bienaventurado no les prestó atención, ya que había sido liberado en la insuperable extinciónNibbānaNibbāna es la extinción de dukkha, la destrucción de los contaminantes (ver āsava), la extinción de las impurezas (ver kilesa) y el fin del ciclo de renacimientos (ver vaṭṭa). Como la extinción de un fuego, conlleva las connotaciones de calma, enfriamiento y paz. «Nibbāna total» (parinibbāna) en algunos contextos denota la experiencia del Despertar; en otros, el fallecimiento final de un arahant. (Sánscrito: nirvāṇa)Ver en el glosario de las adquisiciones.

Entonces las hijas de Mara, Tanha, Arati y Raga, se fueron a un lado para tomar consejo: “Los gustos de los hombres son diversos. ¿Qué tal si cada una de nosotras se manifiesta en forma de cien doncellas?”. Entonces cada una de las tres hijas de Mara se manifestó en forma de cien doncellas y, acerándose al Bienaventurado, le dijeron: “Servimos a tus pies, asceta”. Pero el Bienaventurado no les prestó atención, ya que había sido liberado en la insuperable extinción de las adquisiciones.

Entonces las hijas de Mara, otra vez, se fueron a un lado para tomar consejo: “Los gustos de los hombres son diversos. ¿Qué tal si cada una de nosotras se manifiesta en forma de cien mujeres que nunca dieron a luz?… ¿Qué tal si cada una de nosotras se manifiesta en forma de cien mujeres que dieron a luz una sola vez?… ¿Qué tal si cada una de nosotras se manifiesta en forma de cien mujeres que dieron a luz dos veces?… ¿Qué tal si cada una de nosotras se manifiesta en forma de cien mujeres de mediana edad?… ¿Qué tal si cada una de nosotras se manifiesta en forma de cien mujeres de avanzada edad?”. Entonces, cada una de las tres hijas de Mara se manifestó en forma de cien mujeres de avanzada edad y, acerándose al Bienaventurado, le dijeron: “Servimos a tus pies, asceta”. Pero el Bienaventurado no les prestó atención ya que había sido liberado en la insuperable extinción de las adquisiciones.

Entonces las hijas de Mara, Tanha, Arati y Raga, se fueron a un lado y dijeron: “Lo que dijo nuestro padre es cierto:

No es fácil capturarlo por medio de la codicia.
Se ha ido más allá del reino del Mara:
Por eso estoy triste y amargo’”.

Si asaltásemos a cualquier asceta o brahmánbrahmanLa casta brahmán (brahmin) de la India es una clase hereditaria con funciones sacerdotales y sagradas especiales, especialmente el mantenimiento de los textos y ritos védicos antiguos. Sin embargo, muchos brahmanes vivían vidas seculares, mientras otros practicaban como renunciantes. No obstante, durante mucho tiempo mantuvieron que por su nacimiento son dignos del más alto respeto. El budismo tomó prestado el término brahmán para aplicarlo a quienes han alcanzado la meta, mostrando que el respeto no se gana por nacimiento, raza o casta, sino por logro espiritual. En sentido budista, este término es sinónimo de arahant.Ver en el glosario que no está libre de la codicia con semejantes tácticas, se quemaría su corazón, vomitaría sangre por su boca, se volvería loco, sería desquiciado mentalmente o se secaría y marchitaría arrugado, al igual que una caña verde que ha sido segada, se secaría y se marchitaría arrugada”.

Entonces las hijas de Mara, Tanha, Arati y Raga, se acercaron al Bienaventurado y se pararon a un lado. Estando ahí, a un lado, la hija de Mara, Tanha, se dirigió al Bienaventurado en verso:

“¿Es porque estás hundido en la tristezadomanassaTristeza, malestar mental o desagrado mental. En la fórmula del cuarto jhāna aparece emparejado con somanassa, alegría o placer mental, y ambos se describen como ya desaparecidos antes del cuarto jhāna.Ver en el glosario
Que meditas en el bosque?
¿Es debido a que perdiste las riquezasdhanaTesoro(s). Las siete cualidades de fe (saddhā), virtud (sīla), conciencia y prudencia (hiri-ottappa), aprendizaje (suta), generosidad (dāna), y sabiduría (paññā).Ver en el glosario que languideces
O has cometido algún crimen en el pueblo?
¿Por qué no haces amigos con la gente?
¿Por qué no formas lazo íntimo alguno?”.

[El Bienaventurado:]

“Habiendo conquistado el ejército de lo placentero y agradable,
El logro de la meta, la paz en el corazón.
Por eso es que no hago amigos con la gente
Ni formo lazo íntimo algúno”.

Entonces la hija de Mara, Arati, se dirigió al Bienaventurado en verso:

“¿Cómo puede el monje que mora aquí con frecuencia,
Habiendo cruzado las cinco inundaciones, cruzar aquí la sexta?
¿Cómo es que medita así y las percepciones sensuales
Se mantienen a raya y no lo asen?”.

[El Bienaventurado:]

“Tranquilo en el cuerpo, en la mente bien liberado,
Nada construyendo, consciente, sin hogar,
Conociendo el DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario, meditando libre de pensamientovitakkaTiene dos usos principales. 1. Pensamiento: en contextos generales, éticos o doctrinales, designa un pensamiento, una reflexión, una consideración, un razonamiento o una orientación mental dirigida hacia un tema. En compuestos como kāmavitakka (pensamiento sensual), byāpādavitakka (pensamiento de malevolencia), vihiṃsāvitakka (pensamiento dañino), nekkhammavitakka (pensamiento de renuncia), abyāpādavitakka (pensamiento de no malevolencia) y avihiṃsāvitakka (pensamiento de no dañar), se traduce normalmente como pensamiento. En estos casos, el pensamiento puede ser saludable o no saludable según el contenido hacia el que se dirige la mente. 2. Aplicación inicial de la mente; pensamiento aplicado: en contexto meditativo, especialmente en la fórmula del primer jhāna, designa el movimiento inicial por el que la mente se dirige, se coloca o se aplica al objeto o ámbito meditativo. En este c…Ver en el glosario,
No estalla, no va a la deriva ni se tensiona.
Cuando el monje mora aquí frecuentemente, así,
Con las cinco inundaciones cruzadas, cruza la sexta.
Cuando medita así, las percepciones sensuales
Se mantienen a raya y no lo asen”.

Entonces la hija de Mara, Raga, se dirigió al Bienaventurado en verso:

“Ha cortado la codicia, lejos con su grupo y la Orden;
Ciertamente muchos otros seres han cruzado.
¡Ay! ¡Este reunciante arrebatará a mucha gente
Y la conducirá más allá del Rey de la Muerte!”.

[El Bienaventurado:]

“Ciertamente los Tathagatas, los grandes héroes,
Conducen a muchos en el verdadero Dhamma.
Cuando son conducidos por el significado del Dhamma,
¿Qué envidia puede haber en aquellos que entienden?”.

Entonces las hijas de Mara, Tanha, Arati y Raga, se acercaron a Mara, el Malvado. Y el Mara las visualizó viniendo desde cierta distancia y se dirigió a ellas en verso:

Con pétalos de la flor de loto;
Quisisteis excavar una montaña con las uñas,
Masticar hierro con los dientes.
Como si, habiendo levantado una roca con la cabeza,
Como un tocón golpeado con vuestros pechos,
Partisteis del Gotama decepcionadas.
Habían llegado a mi brillando con su belleza,
Tanha, Arati y Raga,
Pero el MaestroācariyaMaestro; mentor. Ver kalyāṇamitta. Este término no es un título, ni se usa específicamente para monásticos, sino que se refiere a cualquier persona en un rol de enseñanza.Ver en el glosario las arrastró de allí
Como el viento arrastra un mechón de algodón caído”.