Manatthaddha

En Savatthi. En aquella ocasión un brahmánbrahmanLa casta brahmán (brahmin) de la India es una clase hereditaria con funciones sacerdotales y sagradas especiales, especialmente el mantenimiento de los textos y ritos védicos antiguos. Sin embargo, muchos brahmanes vivían vidas seculares, mientras otros practicaban como renunciantes. No obstante, durante mucho tiempo mantuvieron que por su nacimiento son dignos del más alto respeto. El budismo tomó prestado el término brahmán para aplicarlo a quienes han alcanzado la meta, mostrando que el respeto no se gana por nacimiento, raza o casta, sino por logro espiritual. En sentido budista, este término es sinónimo de arahant.Ver en el glosario de nombrenāmaOriginalmente se refería a la función psicológica central de conceptualizar y nombrar cosas. Gradualmente evolucionó para abarcar todos los fenómenos mentales. En los suttas a veces se define como vedanā (sensación), saññā (percepción), cetanā (intención, volición), phassa (contacto sensorial), y manasikāra (atención, advertencia). Comparar con rūpa. En el Abhidhamma, nāma pasó a referirse a los componentes mentales de los cinco khandhas.Ver en el glosario Manatthaddha, el Rígido en la Presunción, estaba residiendo en Savatthi. Y él no rendía homenaje a su madre ni al padre, a su maestroācariyaMaestro; mentor. Ver kalyāṇamitta. Este término no es un título, ni se usa específicamente para monásticos, sino que se refiere a cualquier persona en un rol de enseñanza.Ver en el glosario ni a los hermanos mayores. En esta ocasión el Bienaventurado estaba enseñando el DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario rodeado por una gran asambleaparisāLos cuatro grupos de seguidores del Buddha que incluyen monjes, monjas, laicos y laicas. Comparar con saṅgha. Ver bhikkhu, bhikkhunī, upāsaka/upāsikā.Ver en el glosario. Entonces, esto se le ocurrió al brahmán Manatthaddha: “Este ascetasamaṇaAsceta o contemplativo. Proviene de una raíz śram que significa desgastar o subyugar.Ver en el glosario Gotama está enseñando el Dhamma rodeado por una gran asamblea. Acerquémonos a él. Si el asceta Gotama se dirige a mí, le responderé. Pero si no lo hace, tampoco me dirigiré a él”.

Acto seguido, el brahmán Manatthaddha se acercó al Bienaventurado y se quedó silenciosamente a un lado, pero el Bienaventurado no se dirigió a él. Entonces el brahmán Manatthaddha, pensando: ‘Este asceta Gotama no sabe nada’, quiso retroceder pero el Bienaventurado, habiendo conocido con su propia mente la reflexión de la mente del brahmán, se dirigió al brahmán Manatthaddha en verso:

“El fomentar la presunción nunca es buenokusalaSe aplica a estados mentales, acciones o cualidades que conducen a resultados beneficiosos y favorables. Una acción caracterizada por esta cualidad moral (kusala-kamma) tiende a producir bienestar y felicidad; las acciones caracterizadas por su opuesto (akusala-kamma), conducen al sufrimiento o al pesar. Ver kamma y akusala.Ver en el glosario
Para alguien que está interesado en su bienestar, brahmán.
Realmente debes promover aquel propósito
Por el cual llegaste aquí”.

Entonces el brahmán Manatthaddha, pensando: “El asceta Gotama conoce mi mente”, se postró delante del Bienaventurado con su cabeza a sus pies. Besó los pies del Bienaventurado, acariciándolos con sus manos y anunciando su nombre así: “Soy Manatthaddha, maestro Gotama; soy Manatthaddha, maestro Gotama”.

Entonces aquella asamblea fue impresionada y maravillada, y aquella gente decía: ‘¡Esto es realmente maravilloso, es realmente asombroso, señor! Este brahmán Manatthaddha no rinde homenaje a su madre ni al padre, a su maestro ni a los hermanos mayores, y con todo muestra semejante y suprema honra al asceta Gotama”.

Entonces el Bienaventurado dijo al brahmán Manatthaddha: “Es suficiente, brahmán; ve y siéntate en tu asiento, ya que tu mente tiene confianzasaddhāUna confianza en el Buddha que da la disposición a poner sus enseñanzas en práctica. La fe se vuelve inquebrantable al alcanzar la entrada en la corriente (ver sotāpanna), ya que las enseñanzas han sido confirmadas en la propia experiencia.Ver en el glosario en mí”.

Entonces el brahmán Manatthaddha se sentó en su asiento y se dirigió al Bienaventurado en verso:

¿A quién uno debe mostrar reverencia?
¿Con quién uno siempre debe ser respetuoso?
¿A quién es apropiado venerar profundamente?”.

[El Bienaventurado:]

“Primero hacia su propia madre y padre,
Luego hacia sus hermanos mayores,
Luego hacia el maestro de uno, como cuarto:
Hacia ellos uno debe evitar la presunción;
A ellos uno debe mostrar reverencia;
Con ellos uno siempre debe ser respetuoso;
A ellos es apropiado venerar profundamente.

“Habiendo sujetado la presunción, humilde,
Uno debe rendir homenaje a los arahants,
Aquellos templados de corazón con la tarea realizada,
Los que están sin contaminaciones, insuperables”.

Cuando se dijo esto, el brahmán Manatthaddha dijo al Bienaventurado:

“¡Excelente, maestro Gotama! ¡Excelente, maestro Gotama! El maestro Gotama esclareció el Dhamma de diferentes maneras, como si enderezara lo que estaba torcido, revelara lo que estaba oculto, mostrara el camino a los que estaban perdidos o sostuviera una lámpara en medio de la oscuridad, de manera tal que los de buena vista pudieran ver las formas. Ahora voy por refugio al maestro Gotama, al Dhamma y al Sangha de los monjes. Que el maestro Gotama me considere como su seguidor laico a partir de ahora, que ha ido por refugio de por vida”.