Esto he escuchado:
En una ocasión el Venerable Vangisa estaba morando en el Templo de Aggalava de Alavi junto con su preceptor, el Venerable Nigrodhakappa. En esa época el Venerable Vangisa fue recientemente ordenado y hacía poco tiempo desde que había renunciado. Entonces, él se había quedado atrás como cuidador de vivienda.
En esto, se acercó al parque Aggalavaka un grupo de mujeres hermosamente adornadas en busca de vivienda. Cuando el Venerable Vangisa vio aquellas mujeres, la melancolía surgió en él y su mente se vio infestada por lasciva. Entonces se le ocurrió esto: “realmente, esto es una pérdida para mí, no hay ganancia alguna [en eso] para mí. Realmente, es una desgracia para mí, no es nada buenokusalaSe aplica a estados mentales, acciones o cualidades que conducen a resultados beneficiosos y favorables. Una acción caracterizada por esta cualidad moral (kusala-kamma) tiende a producir bienestar y felicidad; las acciones caracterizadas por su opuesto (akusala-kamma), conducen al sufrimiento o al pesar. Ver kamma y akusala.Ver en el glosario para mí que la melancolía surgiera en mí y mi mente se viera infestada por lasciva. ¿Cómo podría alguien más disipar mi melancolía y hacer surgir el deleite? Voy a disipar mi melancolía y voy a hacer surgir el deleite yo mismo”.
Entonces, el Venerable Vangisa, habiendo disipado su melancolía y habiendo hecho surgir el deleite por sí mismo, en esa ocasión recitó estos versos:
Que había dejado el hogar para asumir la vida sin hogar,
Aquellos pensamientosvitakkaTiene dos usos principales. 1. Pensamiento: en contextos generales, éticos o doctrinales, designa un pensamiento, una reflexión, una consideración, un razonamiento o una orientación mental dirigida hacia un tema. En compuestos como kāmavitakka (pensamiento sensual), byāpādavitakka (pensamiento de malevolencia), vihiṃsāvitakka (pensamiento dañino), nekkhammavitakka (pensamiento de renuncia), abyāpādavitakka (pensamiento de no malevolencia) y avihiṃsāvitakka (pensamiento de no dañar), se traduce normalmente como pensamiento. En estos casos, el pensamiento puede ser saludable o no saludable según el contenido hacia el que se dirige la mente. 2. Aplicación inicial de la mente; pensamiento aplicado: en contexto meditativo, especialmente en la fórmula del primer jhāna, designa el movimiento inicial por el que la mente se dirige, se coloca o se aplica al objeto o ámbito meditativo. En este c…Ver en el glosario aún me sobrecogen,
Pensamientos impúdicos del Oscuro.
Incluso si los jóvenes valientes, grandes arqueros,
Hombres entrenados, maestrosācariyaMaestro; mentor. Ver kalyāṇamitta. Este término no es un título, ni se usa específicamente para monásticos, sino que se refiere a cualquier persona en un rol de enseñanza.Ver en el glosario en el arco,
Si mil de esos hombres que nunca huyen,
Me rodeara por todas partes,
Y si las mujeres vinieran aquí,
Aún más numerosas que éstas,
No me estremecería jamás,
Ya que estoy firmemente establecido en el DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario.
Como testigo presencial he escuchado
Del BudaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, el Pariente del Sol,
El camino que conduce al Nibbana:
En él se deleita mi mente.
Si te acercaras a mí, oh Malvado,
Mientras moro así,
Actuaría de tal manera, oh Muerte,
Que tú ni siquiera vieras mi sendero.