Linked Discourses
2. Chapter Two

Delightful

Saṁyutta Nikāya
2. Dutiyavagga
Rāmaṇeyyakasutta
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2. Chapter Two
Delightful
Saṁyutta Nikāya
2. Dutiyavagga
Rāmaṇeyyakasutta

When Sakka asks what place is truly delightful, the Buddha replies that it is wherever the perfected ones dwell.

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Near Sāvatthī in Jeta’s Grove.

Sāvatthiyaṁ jetavane.

Near Sāvatthī in Jeta’s Grove.
Sāvatthiyaṁ jetavane.

Near Sāvatthī in Jeta’s Grove. Sāvatthiyaṁ jetavane.

And then Sakka, lord of gods, went up to the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, bowed, stood to one side, and said to him, “Sir, what is a delightful place?”

Atha kho sakko devānamindo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhāsi. Ekamantaṁ ṭhito kho sakko devānamindo bhagavantaṁ etadavoca: “kiṁ nu kho, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, bhūmirāmaṇeyyakan”ti?

And then Sakka, lord of gods, went up to the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, bowed, stood to one side, and said to him,
Atha kho sakko devānamindo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhāsi. Ekamantaṁ ṭhito kho sakko devānamindo bhagavantaṁ etadavoca:
“Sir, what is a delightful place?”
“kiṁ nu kho, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, bhūmirāmaṇeyyakan”ti?

And then Sakka, lord of gods, went up to the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, bowed, stood to one side, and said to him, Atha kho sakko devānamindo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhāsi. Ekamantaṁ ṭhito kho sakko devānamindo bhagavantaṁ etadavoca: “Sir, what is a delightful place?” “kiṁ nu kho, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, bhūmirāmaṇeyyakan”ti?

“Shrines in parks and forests, well-made lotus ponds, are not worth a sixteenth part of a delightful human being.

“Ārāmacetyā vanacetyā, pokkharañño sunimmitā; Manussarāmaṇeyyassa, kalaṁ nāgghanti soḷasiṁ.

“Shrines in parks and forests,
“Ārāmacetyā vanacetyā,
well-made lotus ponds,
pokkharañño sunimmitā;
are not worth a sixteenth part
Manussarāmaṇeyyassa,
of a delightful human being.
kalaṁ nāgghanti soḷasiṁ.

“Shrines in parks and forests, “Ārāmacetyā vanacetyā, well-made lotus ponds, pokkharañño sunimmitā; are not worth a sixteenth part Manussarāmaṇeyyassa, of a delightful human being. kalaṁ nāgghanti soḷasiṁ.

Whether in village or wilderness, in a valley or the uplands, wherever the perfected ones live is a delightful place.”

Gāme vā yadi vāraññe, Ninne vā yadi vā thale; Yattha arahanto viharanti, Taṁ bhūmirāmaṇeyyakan”ti.

Whether in village or wilderness,
Gāme vā yadi vāraññe,
in a valley or the uplands,
Ninne vā yadi vā thale;
wherever the perfected ones live
Yattha arahanto viharanti,
is a delightful place.”
Taṁ bhūmirāmaṇeyyakan”ti.

Whether in village or wilderness, Gāme vā yadi vāraññe, in a valley or the uplands, Ninne vā yadi vā thale; wherever the perfected ones live Yattha arahanto viharanti, is a delightful place.” Taṁ bhūmirāmaṇeyyakan”ti.