El Aumento

Esto he escuchado:

En una ocasión el Bienaventurado estaba morando en la arboleda Jeta del parque de Anathapindika cerca de Savatthi. Estando allí, el Bienaventurado dijo:

“Monjes, el océano es la causa creciente del aumento de los ríos; los ríos son la causa creciente del aumento de las corrientes; las corrientes son la causa creciente del aumento de los lagos; los lagos son la causa creciente del aumento de los estanques. De la misma manera, monjes, la ignoranciaavijjāEs la falta de visión clara, el "no saber" o la ceguera espiritual. Se refiere específicamente a la incapacidad de comprender las Cuatro Nobles Verdades y la verdadera naturaleza de la realidad (impermanencia y el no-yo). Es el primer eslabón en el ciclo del origen dependiente. Ver también moha.Ver en el glosario es la causa creciente del aumento de las formacionessaṅkhāraCondición, fenómeno condicionado, elección, intención, causa: las fuerzas y factores que configuran las cosas (físicas o mentales), el proceso de configuración, y las cosas configuradas resultantes. Saṅkhāra puede referirse a cualquier cosa formada o creada por condiciones, o, más específicamente (como uno de los cinco khandhas), a las formaciones de pensamiento dentro de la mente.Ver en el glosario mentales; las formaciones mentales son la causa creciente del aumento de la conciencia; la conciencia es la causa creciente del aumento del nombrenāmaOriginalmente se refería a la función psicológica central de conceptualizar y nombrar cosas. Gradualmente evolucionó para abarcar todos los fenómenos mentales. En los suttas a veces se define como vedanā (sensación), saññā (percepción), cetanā (intención, volición), phassa (contacto sensorial), y manasikāra (atención, advertencia). Comparar con rūpa. En el Abhidhamma, nāma pasó a referirse a los componentes mentales de los cinco khandhas.Ver en el glosario-y-forma; el nombre-y-forma es la causa creciente del aumento de la séxtuple base de los sentidos; la séxtuple base de los sentidos es la causa creciente del aumento del contactophassaContacto. El encuentro de un órgano sensorial interno, un objeto externo y la consciencia correspondiente. Es uno de los eslabones del origen dependiente (paṭicca-samuppāda).Ver en el glosario; el contacto es la causa creciente del aumento de la sensaciónvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario; la sensación es la causa creciente del aumento de la avideztaṇhāAvidez, sed o ansia que impulsa el aferramiento y el devenir. En los suttas se distingue en tres formas: avidez por la sensualidad, avidez por el devenir y avidez por el no devenir o la aniquilación. Ver upādāna y bhava.Ver en el glosario; la avidez es la causa creciente del aumento del apego; el apego es la causa creciente del aumento de la existenciabhavaExistencia, vida o renacimiento. Estados de existencia que se desarrollan primero en la mente y luego pueden experimentarse como mundos internos y/o como mundos a nivel externo. Hay tres niveles de existencia: en el nivel sensual, el nivel de la forma, y el nivel de lo sin forma.Ver en el glosario; la existencia es la causa creciente del aumento del nacimiento; el nacimiento es la causa creciente del aumento de la vejez-y-muerte.

“Monjes, el océano cuando retrocede es la causa decreciente de la disminución de los ríos; los ríos cuando retroceden son la causa decreciente de la disminución de las corrientes; las corrientes cuando retroceden son la causa decreciente de la disminución de los lagos; los lagos cuando retroceden son la causa decreciente de la disminución de los estanques. De la misma manera, monjes, la ignorancia cuando retrocede es la causa decreciente de la disminución de las formaciones mentales; las formaciones mentales cuando retroceden son la causa decreciente de la disminución de la conciencia; la conciencia cuando retrocede es la causa decreciente de la disminución del nombre-y-forma; el nombre-y-forma cuando retrocede es la causa decreciente de la disminución de la séxtuple base de los sentidos; la séxtuple base de los sentidos cuando retrocede es la causa decreciente de la disminución del contacto; el contacto cuando retrocede es la causa decreciente de la disminución de la sensación; la sensación cuando retrocede es la causa decreciente de la disminución de la avidez; la avidez cuando retrocede es la causa decreciente de la disminución del apego; el apego cuando retrocede es la causa decreciente de la disminución de la existencia; la existencia cuando retrocede es la causa decreciente de la disminución del nacimiento; el nacimiento cuando retrocede es la causa decreciente de la disminución de la vejez-y-muerte”.