En Savatthi.
“Monjes, sin el conocimiento directoabhiññāPoderes intuitivos que surgen de la práctica de la concentración: la capacidad de mostrar poderes psíquicos, clarividencia, clariaudiencia, la capacidad de conocer los pensamientos de otros, el recuerdo de vidas pasadas, y el conocimiento que destruye los contaminantes (ver āsava).Ver en el glosario y la plena comprensión de la forma, sin llegar a estar desapasionado frente a ella y sin haberla abandonado uno no es capaz de destruir la insatisfaccióndukkhaEn sentido doctrinal, dukkha designa la condición insatisfactoria de la experiencia condicionada: lo que surge, cambia y no puede sostenerse como fuente estable de satisfacción. En la Primera Noble Verdad incluye nacimiento, envejecimiento, enfermedad, muerte, separación de lo querido, encuentro con lo no querido, no obtener lo que se desea y, en síntesis, los cinco agregados sujetos al aferramiento.Ver en el glosario. Sin el conocimiento directo y la plena comprensión de la sensaciónvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario… de la percepciónsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario… de las formacionessaṅkhāraCondición, fenómeno condicionado, elección, intención, causa: las fuerzas y factores que configuran las cosas (físicas o mentales), el proceso de configuración, y las cosas configuradas resultantes. Saṅkhāra puede referirse a cualquier cosa formada o creada por condiciones, o, más específicamente (como uno de los cinco khandhas), a las formaciones de pensamiento dentro de la mente.Ver en el glosario mentales… de la conciencia, sin llegar a estar desapasionado frente a ella y sin haberla abandonado uno no es capaz de destruir la insatisfacción.
“Monjes, con el conocimiento directo y la plena comprensión de la forma, al llegar a estar desapasionado frente a ella y al haberla abandonado uno es capaz de destruir la insatisfacción. Con el conocimiento directo y la plena comprensión de la sensación… de la percepción… de las formaciones mentales… de la conciencia, al llegar a estar desapasionado frente a ella y al haberla abandonado uno es capaz de destruir la insatisfacción”.