En Savatthi. “Monjes, me propuse buscar la gratificación de la forma. Cualquier gratificación que haya en la forma, la he descubierto. He visto claramente y con sabiduríavijjāConocimiento claro; conciencia genuina; ciencia (específicamente, los poderes cognitivos desarrollados a través de la práctica de la inmersión y la sabiduría).Ver en el glosario hasta dónde se extiende la gratificación de la forma.
“Monjes, me propuse buscar el peligro de la forma. Cualquier peligro que haya en la forma, lo he descubierto. He visto claramente y con sabiduríapaññāDiscernimiento, sabiduría o visión cabal. Capacidad de comprender la realidad según el Dhamma, especialmente la naturaleza condicionada de los fenómenos, las Cuatro Nobles Verdades y las tres características. Una de las cinco facultades, las cinco fuerzas y las diez pāramīs.Ver en el glosario hasta dónde se extiende el peligro de la forma.
“Monjes, me propuse buscar el escape de la forma. Cualquier escape que haya de la forma, lo he descubierto. He visto claramente y con sabiduría hasta dónde se extiende el escape de la forma.
“Monjes, me propuse buscar la gratificación de la sensaciónvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario… el peligro de la sensación… el escape de la sensación. Cualquier escape que haya de la sensación, lo he descubierto. He visto claramente y con sabiduría hasta dónde se extiende el escape de la sensación.
“Monjes, me propuse buscar la gratificación de la percepciónsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario… el peligro de la percepción… el escape de la percepción. Cualquier escape que haya de percepción, lo he descubierto. He visto claramente y con sabiduría hasta dónde se extiende el escape de la percepción.
“Monjes, me propuse buscar la gratificación de las formacionessaṅkhāraCondición, fenómeno condicionado, elección, intención, causa: las fuerzas y factores que configuran las cosas (físicas o mentales), el proceso de configuración, y las cosas configuradas resultantes. Saṅkhāra puede referirse a cualquier cosa formada o creada por condiciones, o, más específicamente (como uno de los cinco khandhas), a las formaciones de pensamiento dentro de la mente.Ver en el glosario mentales… el peligro de las formaciones mentales… el escape de las formaciones mentales. Cualquier escape que haya de las formaciones mentales, lo he descubierto. He visto claramente y con sabiduría hasta dónde se extiende el escape de las formaciones mentales.
“Monjes, me propuse buscar la gratificación del estado de conciencia… el peligro de la conciencia… el escape de la conciencia. Cualquier escape que haya de la conciencia, lo he descubierto. He visto claramente y con sabiduría hasta dónde se extiende el escape de la conciencia.
“Monjes, hasta tanto que no haya conocido directamente cómo realmente es la gratificación, el peligro y el escape en caso de estos cinco cúmulos sujetos al apego, no pretendía estar despierto a esa insuperable y perfecta iluminación en este mundo con sus devasdevaLiteralmente, «ser resplandeciente»: un habitante de los reinos celestiales (ver sagga y sugati). Los tres términos deva, devatā y devaputta son sinónimos.Ver en el glosario, Mara y BrahmabrahmāUn habitante de los cielos no-sensuales de la forma o de lo sin forma. Considerado por sí mismo y por los brahmines como Señor y creador del universo.Ver en el glosario, en esta generación con sus ascetassamaṇaAsceta o contemplativo. Proviene de una raíz śram que significa desgastar o subyugar.Ver en el glosario y brahmanesbrahmanLa casta brahmán (brahmin) de la India es una clase hereditaria con funciones sacerdotales y sagradas especiales, especialmente el mantenimiento de los textos y ritos védicos antiguos. Sin embargo, muchos brahmanes vivían vidas seculares, mientras otros practicaban como renunciantes. No obstante, durante mucho tiempo mantuvieron que por su nacimiento son dignos del más alto respeto. El budismo tomó prestado el término brahmán para aplicarlo a quienes han alcanzado la meta, mostrando que el respeto no se gana por nacimiento, raza o casta, sino por logro espiritual. En sentido budista, este término es sinónimo de arahant.Ver en el glosario, con sus devas y seres humanos. Pero cuando los he conocido a todos directamente tal como realmente son, consideré estar despierto a esa insuperable y perfecta iluminación en este mundo con sus devas, Mara y Brahma, en esta generación con sus ascetas y brahmanes, con sus devas y seres humanos.
“Este conocimiento y esta visión surgió en mí: ‘Inamovible es mi liberaciónvimuttiLos suttas distinguen entre dos tipos de liberación. La liberación por sabiduría (paññā-vimutti) describe la mente del arahant, que está libre de contaminantes (āsava). La liberación de la mente (ceto-vimutti) se usa para describir o bien la supresión sostenida de las impurezas (kilesa) durante la práctica de jhāna y los cuatro brahma-vihāras, o el estado de libertad de la mente del arahant.Ver en el glosario mental; éste es mi último nacimiento; he aquí no hay más futuras existenciasbhavaExistencia, vida o renacimiento. Estados de existencia que se desarrollan primero en la mente y luego pueden experimentarse como mundos internos y/o como mundos a nivel externo. Hay tres niveles de existencia: en el nivel sensual, el nivel de la forma, y el nivel de lo sin forma.Ver en el glosario’”.