Tercer discurso sobre la gratificación

En Savatthi.

“Monjes, si no hubiese gratificación en la forma, los seres no llegarían a enamorarse de ella; pero siendo que hay gratificación en la forma, los seres llegan a enamorarse de ella. Si no hubiese peligro en la forma, los seres no llegarían a experimentar repugnancia por ella; pero siendo que hay peligro en la forma, los seres llegan a experimentar repugnancia por ella. Si no hubiese escape de la forma, los seres no podrían escaparse de ella; pero siendo que hay escape de la forma, los seres se escapan de ella.

“Monjes, si no hubiese gratificación en la sensaciónvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario… Si no hubiese peligro en la sensación… Si no hubiese escape de la sensación, los seres no podrían escaparse de ella; pero siendo que hay escape de sensación, los seres se escapan de ella.

“Monjes, si no hubiese gratificación en la percepciónsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario… Si no hubiese peligro en la percepción… Si no hubiese escape de la percepción, los seres no podrían escaparse de ella; pero siendo que hay escape de la percepción, los seres se escapan de ella.

“Monjes, si no hubiese gratificación en las formacionessaṅkhāraCondición, fenómeno condicionado, elección, intención, causa: las fuerzas y factores que configuran las cosas (físicas o mentales), el proceso de configuración, y las cosas configuradas resultantes. Saṅkhāra puede referirse a cualquier cosa formada o creada por condiciones, o, más específicamente (como uno de los cinco khandhas), a las formaciones de pensamiento dentro de la mente.Ver en el glosario mentales… Si no hubiese peligro en las formaciones mentales… Si no hubiese escape en las formaciones mentales, los seres no podrían escaparse de ellas; pero siendo que hay escape de las formaciones mentales, los seres se escapan de ellas.

“Monjes, si no hubiese gratificación en la conciencia… Si no hubiese peligro en la conciencia… Si no hubiese escape de la conciencia, los seres no podrían escaparse de ella; pero siendo que hay escape de la conciencia, los seres se escapan de ella.

“Monjes, mientras que los seres no conozcan directamente cómo realmente es la gratificación, el peligro y el escape en caso de estos cinco cúmulos sujetos la apego, no tendrán escape en este mundo con sus devasdevaLiteralmente, «ser resplandeciente»: un habitante de los reinos celestiales (ver sagga y sugati). Los tres términos deva, devatā y devaputta son sinónimos.Ver en el glosario, Mara y BrahmabrahmāUn habitante de los cielos no-sensuales de la forma o de lo sin forma. Considerado por sí mismo y por los brahmines como Señor y creador del universo.Ver en el glosario, en esta generación con sus ascetassamaṇaAsceta o contemplativo. Proviene de una raíz śram que significa desgastar o subyugar.Ver en el glosario y brahmanesbrahmanLa casta brahmán (brahmin) de la India es una clase hereditaria con funciones sacerdotales y sagradas especiales, especialmente el mantenimiento de los textos y ritos védicos antiguos. Sin embargo, muchos brahmanes vivían vidas seculares, mientras otros practicaban como renunciantes. No obstante, durante mucho tiempo mantuvieron que por su nacimiento son dignos del más alto respeto. El budismo tomó prestado el término brahmán para aplicarlo a quienes han alcanzado la meta, mostrando que el respeto no se gana por nacimiento, raza o casta, sino por logro espiritual. En sentido budista, este término es sinónimo de arahant.Ver en el glosario, con sus devas y seres humanos. No podrán soltarlo, liberarse de él ni podrán morar con sus mentes libres de barreras. Pero cuando los seres conozcan directamente tal como realmente son, entonces tendrán escape de este mundo con sus devas, Mara y Brahma, de esta generación con sus ascetas y brahmanes, con sus devas y seres humanos. Podrán soltarlo, liberarse de él y podrán morar con sus mentes libres de barreras”.