Segundo discurso con cierto monje

En Savatthi. En esa ocasión un cierto monje se acercó al Bienaventurado… sigue igual que en el suttasuttaLiteralmente, «hilo»; un discurso o sermón del Buddha o sus discípulos contemporáneos. En los textos tempranos, el término sutta se usa en su sentido familiar como un discurso, pero también se usa en un sentido más restringido para referirse a una sección de los discursos, probablemente refiriéndose a resúmenes o breves exposiciones. En este sentido también se usa del código monástico (pātimokkha). Después de la muerte del Buddha los suttas fueron originalmente transmitidos en tradición oral. (Sánscrito: sūtra)Ver en el glosario anterior”.

“Monje, si uno tiene las tendencias subyacentesanusaya(La etimología de este término significa «yacer junto a».) Hay siete tendencias subyacentes principales a las que la mente retorna una y otra vez: pasión sensual (kāma-rāgānusaya), aversión (paṭighānusaya), opiniones/punto de vista (diṭṭhānusaya), incertidumbre (vicikicchānusaya), presunción (mānānusaya), pasión por la existencia o devenir (bhava-rāgānusaya), e ignorancia (avijjānusaya). Comparar con saṁyojana.Ver en el glosario hacia algo, entonces uno está medido de acuerdo a eso. Si uno no tiene las tendencias subyacentes hacia algo, entonces uno no está medido de acuerdo a eso.”

“¡Comprendido, Bienaventurado! ¡Comprendido, oh Sublime!”

“¿De qué manera, monje, has comprendido en detalle esta sentencia pronunciada por mí en resumen?”

“Venerable señorbhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, si uno tiene las tendencias subyacentes hacia la forma, entonces uno está medido de acuerdo a eso. Si uno tiene las tendencias subyacentes hacia la sensaciónvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario… hacia la percepciónsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario… hacia las formacionessaṅkhāraCondición, fenómeno condicionado, elección, intención, causa: las fuerzas y factores que configuran las cosas (físicas o mentales), el proceso de configuración, y las cosas configuradas resultantes. Saṅkhāra puede referirse a cualquier cosa formada o creada por condiciones, o, más específicamente (como uno de los cinco khandhas), a las formaciones de pensamiento dentro de la mente.Ver en el glosario mentales… hacia la conciencia, entonces uno está medido de acuerdo a eso.

“Si uno, venerable señor, no tiene las tendencias subyacentes hacia la forma, entonces uno no está medido de acuerdo a eso. Si uno no tiene las tendencias subyacentes hacia la sensación… hacia la percepción… hacia las formaciones mentales… hacia la conciencia, entonces uno no está medido de acuerdo a eso.

“Es de esa manera, venerable señor, que he comprendido en detalle esta sentencia pronunciada por el Bienaventurado en resumen.”

“¡Bien, muy bien, monje! Es buena la manera, en la que habías comprendido en detalle esta sentencia pronunciada por mí en resumen. Monje, si uno tiene las tendencias subyacentes hacia la forma… [el BudaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario repite la respuesta del monje]…entonces uno no está medido de acuerdo a eso. De esta manera hay que comprender en detalle esta sentencia pronunciada por mí en resumen.”

Entonces, aquel monje, habiéndose deleitado y regocijado en las palabras del Bienaventurado… igual que en el sutta anterior”. Y aquel monje llegó a ser uno de los arahants.