Sunīta

I was born in a low-class family. We were poor, with little to eat. My job was lowly—I threw out the old flowers.

“Nīce kulamhi jātohaṁ, daliddo appabhojano; Hīnakammaṁ mamaṁ āsi,*Hīnakammaṁ → hīnaṁ kammaṁ (sya1ed, sya2ed, pts1ed, pts2ed)ahosiṁ pupphachaḍḍako.

I was born in a low-class family. “Nīce kulamhi jātohaṁ, We were poor, with little to eat. daliddo appabhojano; My job was lowly—Hīnakammaṁ mamaṁ āsi,*Hīnakammaṁ → hīnaṁ kammaṁ (sya1ed, sya2ed, pts1ed, pts2ed)I threw out the old flowers. ahosiṁ pupphachaḍḍako.

Shunned by people, I was disregarded and held in contempt. I humbled my heart and paid respects to many people.

Jigucchito manussānaṁ, paribhūto ca vambhito; Nīcaṁ manaṁ karitvāna, vandissaṁ bahukaṁ janaṁ.

Shunned by people, Jigucchito manussānaṁ, I was disregarded and held in contempt. paribhūto ca vambhito; I humbled my heart Nīcaṁ manaṁ karitvāna, and paid respects to many people. vandissaṁ bahukaṁ janaṁ.

Then I saw the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario at the fore of the mendicant SaṅghaSaṅghaEste término denota tanto: la «comunidad monástica» (comunidades de monjes y monjas budistas) en quienes los seguidores laicos toman refugio; como aquellos seguidores del Buddha, laicos u ordenados, que han alcanzado al menos la entrada en la corriente (ver sotāpanna), el primero de los senderos transcendentes (ver magga) que culmina en nibbāna. Recientemente en EE.UU., el término «sangha» se ha transformado para significar el sentido más amplio de «comunidad de seguidores en el sendero budista», aunque este uso no tiene base en el canon pali. El término parisā se usa en este sentido más amplio en los textos tempranos.Ver en el glosario; the great hero was entering the capital city of the Magadhans.

Athaddasāsiṁ sambuddhaṁ, bhikkhusaṅghapurakkhataṁ; Pavisantaṁ mahāvīraṁ, magadhānaṁ puruttamaṁ.

Then I saw the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario Athaddasāsiṁ sambuddhaṁ, at the fore of the mendicant SaṅghaSaṅghaEste término denota tanto: la «comunidad monástica» (comunidades de monjes y monjas budistas) en quienes los seguidores laicos toman refugio; como aquellos seguidores del Buddha, laicos u ordenados, que han alcanzado al menos la entrada en la corriente (ver sotāpanna), el primero de los senderos transcendentes (ver magga) que culmina en nibbāna. Recientemente en EE.UU., el término «sangha» se ha transformado para significar el sentido más amplio de «comunidad de seguidores en el sendero budista», aunque este uso no tiene base en el canon pali. El término parisā se usa en este sentido más amplio en los textos tempranos.Ver en el glosario; bhikkhusaṅghapurakkhataṁ; the great hero Pavisantaṁ mahāvīraṁ, was entering the capital city of the Magadhans. magadhānaṁ puruttamaṁ.

I dropped my flail and approached to pay homage. Out of sympathy for me, the supreme man stood still.

Nikkhipitvāna byābhaṅgiṁ, vandituṁ upasaṅkamiṁ; Mameva anukampāya, aṭṭhāsi purisuttamo.

I dropped my flail Nikkhipitvāna byābhaṅgiṁ, and approached to pay homage. vandituṁ upasaṅkamiṁ; Out of sympathy for me, Mameva anukampāya, the supreme man stood still. aṭṭhāsi purisuttamo.

When I had paid homage at the Teacher’s feet, I stood to one side and asked the supreme being for the going-forth.

Vanditvā satthuno pāde, ekamantaṁ ṭhito tadā; Pabbajjaṁ ahamāyāciṁ, sabbasattānamuttamaṁ.

When I had paid homage at the Teacher’s feet, Vanditvā satthuno pāde, I stood to one side ekamantaṁ ṭhito tadā; and asked the supreme being Pabbajjaṁ ahamāyāciṁ, for the going-forth. sabbasattānamuttamaṁ.

Then the Teacher, being sympathetic, and having sympathy for the whole world, said to me, “Come, monk!” That was my ordination.

Tato kāruṇiko satthā, sabbalokānukampako; ‘Ehi bhikkhū’ti maṁ āha, sā me āsūpasampadā.

Then the Teacher, being sympathetic, Tato kāruṇiko satthā, and having sympathy for the whole world, sabbalokānukampako; said to me, “Come, monk!” ‘Ehi bhikkhū’ti maṁ āha, That was my ordination. sā me āsūpasampadā.

Staying alone in the wilderness, meditating tirelessly, I have completed what the Teacher taught, just as the victor advised me.

Sohaṁ eko araññasmiṁ, viharanto atandito; Akāsiṁ satthu vacanaṁ, yathā maṁ ovadī jino.

Staying alone in the wilderness, Sohaṁ eko araññasmiṁ, meditating tirelessly, viharanto atandito; I have completed what the Teacher taught, Akāsiṁ satthu vacanaṁ, just as the victor advised me. yathā maṁ ovadī jino.

In the first watch of the night, I recollected my past lives. In the middle watch, I purified my clairvoyance. In the last watch, I shattered the mass of darkness.

Rattiyā paṭhamaṁ yāmaṁ, Pubbajātimanussariṁ; Rattiyā majjhimaṁ yāmaṁ, Dibbacakkhuṁ visodhayiṁ;*Dibbacakkhuṁ visodhayiṁ → dibbacakkhuṁ visodhitaṁ (pts1ed); dibbacakkhuRattiyā pacchime yāme, Tamokhandhaṁ padālayiṁ.

In the first watch of the night, Rattiyā paṭhamaṁ yāmaṁ, I recollected my past lives. Pubbajātimanussariṁ; In the middle watch, Rattiyā majjhimaṁ yāmaṁ, I purified my clairvoyance. Dibbacakkhuṁ visodhayiṁ;*Dibbacakkhuṁ visodhayiṁ → dibbacakkhuṁ visodhitaṁ (pts1ed); dibbacakkhuIn the last watch, Rattiyā pacchime yāme, I shattered the mass of darkness. Tamokhandhaṁ padālayiṁ.

At the end of the night, as the sunrise drew near, Indra and the Divinity came and revered me with joined hands.

Tato ratyā vivasāne, sūriyassuggamanaṁ pati; Indo brahmābrahmāUn habitante de los cielos no-sensuales de la forma o de lo sin forma. Considerado por sí mismo y por los brahmines como Señor y creador del universo.Ver en el glosario ca āgantvā, maṁ namassiṁsu pañjalī.

At the end of the night, Tato ratyā vivasāne, as the sunrise drew near, sūriyassuggamanaṁ pati; Indra and the Divinity came Indo brahmābrahmāUn habitante de los cielos no-sensuales de la forma o de lo sin forma. Considerado por sí mismo y por los brahmines como Señor y creador del universo.Ver en el glosario ca āgantvā, and revered me with joined hands. maṁ namassiṁsu pañjalī.

“Homage to you, O thoroughbred! Homage to you, supreme among men! Since your defilements are ended, you, good fellow, are worthy of a religious donation.”

‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama; Yassa te āsavā khīṇā, dakkhiṇeyyosi mārisa’.

“Homage to you, O thoroughbred! ‘Namo te purisājañña, Homage to you, supreme among men! namo te purisuttama; Since your defilements are ended, Yassa te āsavā khīṇā, you, good fellow, are worthy of a religious donation.” dakkhiṇeyyosi mārisa’.

When he saw me honored by the assembly of gods, the Teacher smiled and said the following:

Tato disvāna maṁ satthā, devasaṅghapurakkhataṁ; Sitaṁ pātukaritvāna, imamatthaṁ abhāsatha.

When he saw me honored Tato disvāna maṁ satthā, by the assembly of gods, devasaṅghapurakkhataṁ; the Teacher smiled Sitaṁ pātukaritvāna, and said the following: imamatthaṁ abhāsatha.

“By fervor and spiritual practice, by restraint and by self-control: that’s how to become a brahmin, this is the supreme brahmin.”

‘Tapena brahmacariyena, saṁyamena damena ca; Etena brāhmaṇo hoti, etaṁ brāhmaṇamuttaman’”ti.

“By fervor and spiritual practice, ‘Tapena brahmacariyena, by restraint and by self-control: saṁyamena damena ca; that’s how to become a brahmin, Etena brāhmaṇo hoti, this is the supreme brahmin.” etaṁ brāhmaṇamuttaman’”ti.