Bhaddā of the Curly Hair

My hair mown off, covered in mud,I used to wander wearing just one robe.I saw fault where there was none,and was blind to the actual fault.

“Lūnakesī paṅkadharī, ekasāṭī pure cariṁ; Avajje vajjamatinī, vajje cāvajjadassinī.

My hair mown off, covered in mud,“Lūnakesī paṅkadharī, I used to wander wearing just one robe.ekasāṭī pure cariṁ; I saw fault where there was none,Avajje vajjamatinī, and was blind to the actual fault.vajje cāvajjadassinī.

Leaving my day’s meditationon Vulture’s Peak Mountain,I saw the stainless BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosarioat the fore of the mendicant SaṅghaSaṅghaEste término denota tanto: la «comunidad monástica» (comunidades de monjes y monjas budistas) en quienes los seguidores laicos toman refugio; como aquellos seguidores del Buddha, laicos u ordenados, que han alcanzado al menos la entrada en la corriente (ver sotāpanna), el primero de los senderos transcendentes (ver magga) que culmina en nibbāna. Recientemente en EE.UU., el término «sangha» se ha transformado para significar el sentido más amplio de «comunidad de seguidores en el sendero budista», aunque este uso no tiene base en el canon pali. El término parisā se usa en este sentido más amplio en los textos tempranos.Ver en el glosario.

Divāvihārā nikkhamma, gijjhakūṭamhi pabbate; Addasaṁ virajaṁ buddhaṁ, bhikkhusaṅghapurakkhataṁ.

Leaving my day’s meditationDivāvihārā nikkhamma, on Vulture’s Peak Mountain,gijjhakūṭamhi pabbate; I saw the stainless BuddhaAddasaṁ virajaṁ buddhaṁ, at the fore of the mendicant Saṅgha.bhikkhusaṅghapurakkhataṁ.

I bent my knee and bowed,and in his presence raised my cupped palms.“Come Bhaddā,” he said;*This echoes the very first ordinations, where the Buddha merely said, “Come monk” (Kd 1:6.32.3). The use of ehi for “come” is a sign of respect (Śatapatha Brāhmaṇa 1.1.4.12).that was my ordination.

Nihacca jāṇuṁ vanditvā, sammukhā añjaliṁ akaṁ; ‘Ehi bhadde’ti maṁ avaca, sā me āsūpasampadā.

I bent my knee and bowed,Nihacca jāṇuṁ vanditvā, and in his presence raised my cupped palms.sammukhā añjaliṁ akaṁ; “Come Bhaddā,” he said;*This echoes the very first ordinations, where the Buddha merely said, “Come monk” (Kd 1:6.32.3). The use of ehi for “come” is a sign of respect (Śatapatha Brāhmaṇa 1.1.4.12).‘Ehi bhadde’ti maṁ avaca, that was my ordination.sā me āsūpasampadā.

“I’ve wandered among the Aṅgans and Magadhans,the Vajjis, Kāsis, and Kosalans.I have eaten the almsfood of the nationsfree of debt for fifty years.”

Ciṇṇā aṅgā ca magadhā, vajjī kāsī ca kosalā; Anaṇā paṇṇāsa vassāni, raṭṭhapiṇḍaṁ abhuñjahaṁ.

“I’ve wandered among the Aṅgans and Magadhans,Ciṇṇā aṅgā ca magadhā, the Vajjis, Kāsis, and Kosalans.vajjī kāsī ca kosalā; I have eaten the almsfood of the nationsAnaṇā paṇṇāsa vassāni, free of debt for fifty years.”raṭṭhapiṇḍaṁ abhuñjahaṁ.

“O! He has made so much merit!That lay follower is so very wise.He gave a robe to Bhaddā,who is released from all ties.”

Puññaṁ vata pasavi bahuṁ, Sappañño vatāyaṁ upāsako; Yo bhaddāya cīvaraṁ adāsi, Vippamuttāya sabbaganthehī”ti.

“O! He has made so much merit!Puññaṁ vata pasavi bahuṁ, That lay follower is so very wise.Sappañño vatāyaṁ upāsako; He gave a robe to Bhaddā,Yo bhaddāya cīvaraṁ adāsi, who is released from all ties.”Vippamuttāya sabbaganthehī”ti.