Numbered Discourses
7. The Chapter on Deeds of Substance

The Snake King

Aṅguttara Nikāya
7. Pattakammavagga
Ahirājasutta
Numbered Discourses
7. The Chapter on Deeds of Substance
The Snake King
Aṅguttara Nikāya
7. Pattakammavagga
Ahirājasutta

Spreading loving-kindness to snakes and other creatures.

Ruta suttaAN 4.67Sutta PiṭakaAṅguttara Nikāya4. Catukkanipāta2. Dutiyapaṇṇāsaka7. PattakammavaggaAhirājasutta
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At one time the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario was staying near Sāvatthī in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery.

Ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.

At one time the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario was staying near Sāvatthī in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery.
Ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.

At one time the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario was staying near Sāvatthī in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery. Ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.

Now, at that time a monk in Sāvatthī passed away due to a snake bite. Then several mendicants went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and said to him, “Sir, a monk in Sāvatthī has passed away due to a snake bite.”

Tena kho pana samayena sāvatthiyaṁ aññataro bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario ahinā daṭṭho kālaṅkato hoti. Atha kho sambahulā bhikkhū yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṁ etadavocuṁ: “idha, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, sāvatthiyaṁ aññataro bhikkhu ahinā daṭṭho kālaṅkato”ti.

Now, at that time a monk in Sāvatthī passed away due to a snake bite.
Tena kho pana samayena sāvatthiyaṁ aññataro bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario ahinā daṭṭho kālaṅkato hoti.
Then several mendicants went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and said to him,
Atha kho sambahulā bhikkhū yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṁ etadavocuṁ:
“Sir, a monk in Sāvatthī has passed away due to a snake bite.”
“idha, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, sāvatthiyaṁ aññataro bhikkhu ahinā daṭṭho kālaṅkato”ti.

Now, at that time a monk in Sāvatthī passed away due to a snake bite. Tena kho pana samayena sāvatthiyaṁ aññataro bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario ahinā daṭṭho kālaṅkato hoti. Then several mendicants went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and said to him, Atha kho sambahulā bhikkhū yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṁ etadavocuṁ: “Sir, a monk in Sāvatthī has passed away due to a snake bite.” “idha, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, sāvatthiyaṁ aññataro bhikkhu ahinā daṭṭho kālaṅkato”ti.

“Mendicants, that monk mustn’t have spread a mind of love to the four royal snake families. If he had, he wouldn’t have died due to a snake bite.

“Na hi nūna so, bhikkhave, bhikkhu cattāri ahirājakulāni mettena cittena phari.*Na hi nūna → nahanūna (bj, cck, sya1ed, km, pts1ed); naha nūna (sya2ed)Sace hi so, bhikkhave, bhikkhu cattāri ahirājakulāni mettena cittena phareyya, na hi so, bhikkhave, bhikkhu ahinā daṭṭho kālaṁ kareyya.

“Mendicants, that monk mustn’t have spread a mind of love to the four royal snake families.
“Na hi nūna so, bhikkhave, bhikkhu cattāri ahirājakulāni mettena cittena phari.*Na hi nūna → nahanūna (bj, cck, sya1ed, km, pts1ed); naha nūna (sya2ed)
If he had, he wouldn’t have died due to a snake bite.
Sace hi so, bhikkhave, bhikkhu cattāri ahirājakulāni mettena cittena phareyya, na hi so, bhikkhave, bhikkhu ahinā daṭṭho kālaṁ kareyya.

“Mendicants, that monk mustn’t have spread a mind of love to the four royal snake families. “Na hi nūna so, bhikkhave, bhikkhu cattāri ahirājakulāni mettena cittena phari.*Na hi nūna → nahanūna (bj, cck, sya1ed, km, pts1ed); naha nūna (sya2ed)If he had, he wouldn’t have died due to a snake bite. Sace hi so, bhikkhave, bhikkhu cattāri ahirājakulāni mettena cittena phareyya, na hi so, bhikkhave, bhikkhu ahinā daṭṭho kālaṁ kareyya.

What four? The royal snake families of Virūpakkha, Erāpatha, Chabyāputta, and Kaṇhāgotamaka. …

Katamāni cattāri? Virūpakkhaṁ ahirājakulaṁ, erāpathaṁ ahirājakulaṁ, chabyāputtaṁ ahirājakulaṁ, kaṇhāgotamakaṁ ahirājakulaṁ. Na hi nūna so, bhikkhave, bhikkhu imāni cattāri ahirājakulāni mettena cittena phari. Sace hi so, bhikkhave, bhikkhu imāni cattāri ahirājakulāni mettena cittena phareyya, na hi so, bhikkhave, bhikkhu ahinā daṭṭho kālaṁ kareyya.

What four?
Katamāni cattāri?
The royal snake families of Virūpakkha, Erāpatha, Chabyāputta, and Kaṇhāgotamaka. …
Virūpakkhaṁ ahirājakulaṁ, erāpathaṁ ahirājakulaṁ, chabyāputtaṁ ahirājakulaṁ, kaṇhāgotamakaṁ ahirājakulaṁ.
Na hi nūna so, bhikkhave, bhikkhu imāni cattāri ahirājakulāni mettena cittena phari.
Sace hi so, bhikkhave, bhikkhu imāni cattāri ahirājakulāni mettena cittena phareyya, na hi so, bhikkhave, bhikkhu ahinā daṭṭho kālaṁ kareyya.

What four? Katamāni cattāri? The royal snake families of Virūpakkha, Erāpatha, Chabyāputta, and Kaṇhāgotamaka. … Virūpakkhaṁ ahirājakulaṁ, erāpathaṁ ahirājakulaṁ, chabyāputtaṁ ahirājakulaṁ, kaṇhāgotamakaṁ ahirājakulaṁ. Na hi nūna so, bhikkhave, bhikkhu imāni cattāri ahirājakulāni mettena cittena phari. Sace hi so, bhikkhave, bhikkhu imāni cattāri ahirājakulāni mettena cittena phareyya, na hi so, bhikkhave, bhikkhu ahinā daṭṭho kālaṁ kareyya.

Mendicants, I urge you to spread a mind of love to the four royal snake families, for your own safety, security, and protection.

Anujānāmi, bhikkhave, imāni cattāri ahirājakulāni mettena cittena pharituṁ attaguttiyā attarakkhāya attaparittāyāti.

Mendicants, I urge you to spread a mind of love to the four royal snake families, for your own safety, security, and protection.
Anujānāmi, bhikkhave, imāni cattāri ahirājakulāni mettena cittena pharituṁ attaguttiyā attarakkhāya attaparittāyāti.

Mendicants, I urge you to spread a mind of love to the four royal snake families, for your own safety, security, and protection. Anujānāmi, bhikkhave, imāni cattāri ahirājakulāni mettena cittena pharituṁ attaguttiyā attarakkhāya attaparittāyāti.

I love the Virūpakkhas, the Erāpathas I love, I love the Chabyāputtas, the Kaṇhāgotamakas I love.

Virūpakkhehi me mettaṁ, Mettaṁ erāpathehi me; Chabyāputtehi me mettaṁ, Mettaṁ kaṇhāgotamakehi ca.

I love the Virūpakkhas,
Virūpakkhehi me mettaṁ,
the Erāpathas I love,
Mettaṁ erāpathehi me;
I love the Chabyāputtas,
Chabyāputtehi me mettaṁ,
the Kaṇhāgotamakas I love.
Mettaṁ kaṇhāgotamakehi ca.

I love the Virūpakkhas, Virūpakkhehi me mettaṁ, the Erāpathas I love, Mettaṁ erāpathehi me; I love the Chabyāputtas, Chabyāputtehi me mettaṁ, the Kaṇhāgotamakas I love. Mettaṁ kaṇhāgotamakehi ca.

I love the footless creatures, the two-footed I love, I love the four-footed, the many-footed I love.

Apādakehi me mettaṁ, mettaṁ dvipādakehi me;*dvipādakehi → dipādakehi (bj, sya-all, km, pts1ed)Catuppadehi me mettaṁ, mettaṁ bahuppadehi me.

I love the footless creatures,
Apādakehi me mettaṁ,
the two-footed I love,
mettaṁ dvipādakehi me;*dvipādakehi → dipādakehi (bj, sya-all, km, pts1ed)
I love the four-footed,
Catuppadehi me mettaṁ,
the many-footed I love.
mettaṁ bahuppadehi me.

I love the footless creatures, Apādakehi me mettaṁ, the two-footed I love, mettaṁ dvipādakehi me;*dvipādakehi → dipādakehi (bj, sya-all, km, pts1ed)I love the four-footed, Catuppadehi me mettaṁ, the many-footed I love. mettaṁ bahuppadehi me.

May the footless not harm me! May I not be harmed by the two-footed! May the four-footed not harm me! May I not be harmed by the many-footed!

Mā maṁ apādako hiṁsi, mā maṁ hiṁsi dvipādako;*dvipādako → dipādako (bj, sya-all, km, pts1ed)Mā maṁ catuppado hiṁsi, mā maṁ hiṁsi bahuppado.

May the footless not harm me!
Mā maṁ apādako hiṁsi,
May I not be harmed by the two-footed!
mā maṁ hiṁsi dvipādako;*dvipādako → dipādako (bj, sya-all, km, pts1ed)
May the four-footed not harm me!
Mā maṁ catuppado hiṁsi,
May I not be harmed by the many-footed!
mā maṁ hiṁsi bahuppado.

May the footless not harm me! Mā maṁ apādako hiṁsi, May I not be harmed by the two-footed! mā maṁ hiṁsi dvipādako;*dvipādako → dipādako (bj, sya-all, km, pts1ed)May the four-footed not harm me! Mā maṁ catuppado hiṁsi, May I not be harmed by the many-footed! mā maṁ hiṁsi bahuppado.

All sentient beings, all living things, all creatures, every one: may they see only nice things, may bad not come to anyone.

Sabbe sattā sabbe pāṇā, sabbe bhūtā ca kevalā; Sabbe bhadrāni passantu, mā kañci pāpamāgamā.*kañci → kiñci (sya-all, km, mr)

All sentient beings, all living things,
Sabbe sattā sabbe pāṇā,
all creatures, every one:
sabbe bhūtā ca kevalā;
may they see only nice things,
Sabbe bhadrāni passantu,
may bad not come to anyone.
mā kañci pāpamāgamā.*kañci → kiñci (sya-all, km, mr)

All sentient beings, all living things, Sabbe sattā sabbe pāṇā, all creatures, every one: sabbe bhūtā ca kevalā; may they see only nice things, Sabbe bhadrāni passantu, may bad not come to anyone. mā kañci pāpamāgamā.*kañci → kiñci (sya-all, km, mr)

The Buddha is immeasurable, the teaching is immeasurable, the SaṅghaSaṅghaEste término denota tanto: la «comunidad monástica» (comunidades de monjes y monjas budistas) en quienes los seguidores laicos toman refugio; como aquellos seguidores del Buddha, laicos u ordenados, que han alcanzado al menos la entrada en la corriente (ver sotāpanna), el primero de los senderos transcendentes (ver magga) que culmina en nibbāna. Recientemente en EE.UU., el término «sangha» se ha transformado para significar el sentido más amplio de «comunidad de seguidores en el sendero budista», aunque este uso no tiene base en el canon pali. El término parisā se usa en este sentido más amplio en los textos tempranos.Ver en el glosario is immeasurable. But limited are reptiles,

Appamāṇo buddho, Appamāṇo dhammo; Appamāṇo saṅgho, Pamāṇavantāni sarīsapāni.*sarīsapāni → siriṁsapāni (bj, sya-all, km, pts1ed)

The Buddha is immeasurable,
Appamāṇo buddho,
the teaching is immeasurable,
Appamāṇo dhammo;
the SaṅghaSaṅghaEste término denota tanto: la «comunidad monástica» (comunidades de monjes y monjas budistas) en quienes los seguidores laicos toman refugio; como aquellos seguidores del Buddha, laicos u ordenados, que han alcanzado al menos la entrada en la corriente (ver sotāpanna), el primero de los senderos transcendentes (ver magga) que culmina en nibbāna. Recientemente en EE.UU., el término «sangha» se ha transformado para significar el sentido más amplio de «comunidad de seguidores en el sendero budista», aunque este uso no tiene base en el canon pali. El término parisā se usa en este sentido más amplio en los textos tempranos.Ver en el glosario is immeasurable.
Appamāṇo saṅgho,
But limited are reptiles,
Pamāṇavantāni sarīsapāni.*sarīsapāni → siriṁsapāni (bj, sya-all, km, pts1ed)

The Buddha is immeasurable, Appamāṇo buddho, the teaching is immeasurable, Appamāṇo dhammo; the SaṅghaSaṅghaEste término denota tanto: la «comunidad monástica» (comunidades de monjes y monjas budistas) en quienes los seguidores laicos toman refugio; como aquellos seguidores del Buddha, laicos u ordenados, que han alcanzado al menos la entrada en la corriente (ver sotāpanna), el primero de los senderos transcendentes (ver magga) que culmina en nibbāna. Recientemente en EE.UU., el término «sangha» se ha transformado para significar el sentido más amplio de «comunidad de seguidores en el sendero budista», aunque este uso no tiene base en el canon pali. El término parisā se usa en este sentido más amplio en los textos tempranos.Ver en el glosario is immeasurable. Appamāṇo saṅgho, But limited are reptiles, Pamāṇavantāni sarīsapāni.*sarīsapāni → siriṁsapāni (bj, sya-all, km, pts1ed)

snakes and scorpions, centipedes, spiders and lizards and mice. I’ve made this safeguard, I’ve made this protection: go away, creatures! And so I revere the Blessed One, I revere the seven perfectly awakened Buddhas.”

Ahivicchikā satapadī, Uṇṇanābhī sarabū mūsikā; Katā me rakkhā katā me parittā,*rakkhā katā me parittā → kataṁ me parittaṁ (?)Paṭikkamantu bhūtāni; Sohaṁ namo bhagavato, Namo sattannaṁ sammāsambuddhānan”ti.

snakes and scorpions, centipedes,
Ahivicchikā satapadī,
spiders and lizards and mice.
Uṇṇanābhī sarabū mūsikā;
I’ve made this safeguard, I’ve made this protection:
Katā me rakkhā katā me parittā,*rakkhā katā me parittā → kataṁ me parittaṁ (?)
go away, creatures!
Paṭikkamantu bhūtāni;
And so I revere the Blessed One,
Sohaṁ namo bhagavato,
I revere the seven perfectly awakened Buddhas.”
Namo sattannaṁ sammāsambuddhānan”ti.

snakes and scorpions, centipedes, Ahivicchikā satapadī, spiders and lizards and mice. Uṇṇanābhī sarabū mūsikā; I’ve made this safeguard, I’ve made this protection: Katā me rakkhā katā me parittā,*rakkhā katā me parittā → kataṁ me parittaṁ (?)go away, creatures! Paṭikkamantu bhūtāni; And so I revere the Blessed One, Sohaṁ namo bhagavato, I revere the seven perfectly awakened Buddhas.” Namo sattannaṁ sammāsambuddhānan”ti.

Sattamaṁ.

Sattamaṁ.

Sattamaṁ.