El mal (116–128)

9.1. La historia del brahmánbrahmanLa casta brahmán (brahmin) de la India es una clase hereditaria con funciones sacerdotales y sagradas especiales, especialmente el mantenimiento de los textos y ritos védicos antiguos. Sin embargo, muchos brahmanes vivían vidas seculares, mientras otros practicaban como renunciantes. No obstante, durante mucho tiempo mantuvieron que por su nacimiento son dignos del más alto respeto. El budismo tomó prestado el término brahmán para aplicarlo a quienes han alcanzado la meta, mostrando que el respeto no se gana por nacimiento, raza o casta, sino por logro espiritual. En sentido budista, este término es sinónimo de arahant.Ver en el glosario Culla Ekasataka

SC 116Apresuraos en hacer el bien,
refrenad la mente del mal.
Alguien que es lento para hacer el bien
deleita su mente en el mal.

9.2. La historia del Venerable Seyyasaka

SC 117Si alguien obrara de mala manera,
que no lo repita una y otra vez,
que no lo desee nuevamente
porque la maldad madura en el sufrimientodukkhaEn sentido doctrinal, dukkha designa la condición insatisfactoria de la experiencia condicionada: lo que surge, cambia y no puede sostenerse como fuente estable de satisfacción. En la Primera Noble Verdad incluye nacimiento, envejecimiento, enfermedad, muerte, separación de lo querido, encuentro con lo no querido, no obtener lo que se desea y, en síntesis, los cinco agregados sujetos al aferramiento.Ver en el glosario.

9.3. La historia de la diosa Laja

SC 118Si alguien hiciera algún hecho meritoriokusalaSe aplica a estados mentales, acciones o cualidades que conducen a resultados beneficiosos y favorables. Una acción caracterizada por esta cualidad moral (kusala-kamma) tiende a producir bienestar y felicidad; las acciones caracterizadas por su opuesto (akusala-kamma), conducen al sufrimiento o al pesar. Ver kamma y akusala.Ver en el glosario,
que lo repita una y otra vez,
que lo desee nuevamente
porque el méritopuññaMérito; buenas acciones.Ver en el glosario madura en la felicidad.

9.4. La historia de Anathapindika

SC 119Mientras la mala acción no produce su fruto,
el malhechor ve todo como si fuera bueno,
pero cuando la maldad madura,
entonces ve la verdadera naturaleza de sus malas acciones.

SC 120Mientras la buena acción no produce su fruto,
hasta el bienhechor puede experimentar algún mal,
pero cuando la bondad madura,
entonces ve la verdadera naturaleza de sus buenas acciones.

9.5. La historia del monje negligente

SC 121No penséis sobre el mal con ligereza diciendo:
“el mal no me va a alcanzar”,
Al igual que una olla llega a llenarse
con las gotas que caen lentamente,
el tonto se llena a sí mismo de la maldad,
absorbiéndola poco a poco.

9.6. La historia de Bilalapadaka

SC 122No penséis sobre el bien con ligereza diciendo:
“el bien no me va a alcanzar”,
Al igual que una olla llega a llenarse
con las gotas que caen lentamente,
el sabio se llena a sí mismo de la bondad,
absorbiéndola poco a poco.

9.7. La historia de Mahadhana

SC 123Como un comerciante con muchas riquezasdhanaTesoro(s). Las siete cualidades de fe (saddhā), virtud (sīla), conciencia y prudencia (hiri-ottappa), aprendizaje (suta), generosidad (dāna), y sabiduría (paññā).Ver en el glosario pero poca custodia,
evitaría el camino peligroso,
o el amante de la vida evitaría el veneno;
de la misma manera, uno debería evitar el mal.

9.8. La historia de Kukkutamitta

SC 124Si la mano no tiene heridas,
el veneno no puede dañarla.
Al igual que el veneno no afecta a quien no tiene heridas,
así también no sufre daño el que se abstiene de obrar mal.

9.9. La historia del cazador Koka

SC 125Quien ofende a un inocente,
al hombre puro y sin reproches,
sobre semejante tonto caerá su maldad,
como el fino polvo lanzado contra el viento.

9.10. La historia del Venerable Tissa

SC 126Algunos encuentran el nacimiento dentro del útero,
los malhechores resucitan en el infierno,
los bienhechores van al cielosaggaLa morada de los devas. Se dice que el renacimiento en los cielos es una de las recompensas por practicar la generosidad (ver dāna) y la virtud (ver sīla). Como todas las estaciones en el saṁsāra, sin embargo, el renacimiento aquí es temporal. Ver también sugati.Ver en el glosario,
pero los que son libres de contaminaciones, alcanzan el Nibbana.

9.11. La historia de tres grupos de personas

SC 127Ni en el cielo ni en medio del océano,
ni viviendo en las cuevas de los montes,
en ningún lugar de la tierra uno puede estar libre
de las consecuencias de su mal karma.

9.12. La historia del rey Suppabuddha

SC 128Ni en el cielo ni en medio del océano,
ni viviendo en las cuevas de los montes,
en ningún lugar de la tierra
uno puede estar libre de la muerte.