Esto fue dicho por el Bienaventurado, dicho por el ArahantarahantUn «digno» o «perfeccionado»; una persona cuya mente está libre de impurezas (ver kilesa), que ha abandonado las diez cadenas que atan la mente al ciclo de renacimientos (ver saṁyojana), cuyo corazón está libre de contaminantes (ver āsava), y que por tanto no está destinado a un renacimiento ulterior. Un título para el Buddha y el nivel más alto de sus nobles discípulos. Aquel que ha alcanzado Nibbāna.Ver en el glosario, lo que yo he oído:
“Monjes, el monje que carece del fervor y es inescrupuloso, es incapaz de desarrollar el conocimiento perspicaz y no puede alcanzar el Nibbana, la perfecta liberaciónvimuttiLos suttas distinguen entre dos tipos de liberación. La liberación por sabiduría (paññā-vimutti) describe la mente del arahant, que está libre de contaminantes (āsava). La liberación de la mente (ceto-vimutti) se usa para describir o bien la supresión sostenida de las impurezas (kilesa) durante la práctica de jhāna y los cuatro brahma-vihāras, o el estado de libertad de la mente del arahant.Ver en el glosario de la esclavitud. Pero el monje que es fervoroso y tiene escrúpulos [concernientes a las malas acciones] sí, es capaz de desarrollar el conocimiento perspicaz y puede alcanzar el Nibbana, la perfecta liberación de la esclavitud”
Con falta de fervor,
inescrupuloso,
el perezoso y falto de energíaviriyaUna de las cinco facultades (bala; ver bodhi-pakkhiya-dhammā), y los cinco factores/fuerzas dominantes (indriya; ver bodhi-pakkhiya-dhammā).Ver en el glosario,
somnoliento y aletargado,
el desvergonzado e irreverente,
un monje como éste,
es incapaz
de alcanzar
el supremo conocimiento perspicaz.
Pero quien está siempre atento,
experto en jhanas,
fervoroso, escrupuloso y entusiasta,
rompiendo las cadenassaṁyojanaCadena que ata la mente al ciclo de renacimientos (ver vaṭṭa): visión de identidad propia (sakkāya-diṭṭhi), incertidumbre (vicikicchā), aferramiento a preceptos y prácticas (sīlabbata-parāmāsa), pasión sensual (kāma-rāga), aversión o malevolencia (byāpāda), pasión por la forma (rūpa-rāga), pasión por lo sin forma (arūpa-rāga), presunción (māna), agitación (uddhacca) e ignorancia (avijjā). Comparar con anusaya.Ver en el glosario del nacimiento y la vejez,
un monje como éste,
es capaz
de alcanzar
el supremo conocimiento perspicaz.