Two Dhamma sequences: see evil as evil, and become released from it.
This was said by the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, the Perfected One: that is what I heard.
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
This was said by the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, the Perfected One: that is what I heard. Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
“Mendicants, the Realized One, the perfected one, the fully awakened Buddha has two approaches to teaching DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario. What two? ‘See evil as evil’— this is the first approach to teaching Dhamma. ‘Having seen evil as evil, be disillusioned, dispassionate, and freed from it’— this is the second approach to teaching Dhamma. The Realized One, the perfected one, the fully awakened Buddha has these two approaches to teaching Dhamma.”
“Tathāgatassa, bhikkhave, arahato sammāsambuddhassa dve dhammadesanā pariyāyena bhavanti. Katamā dve? ‘Pāpaṁ pāpakato passathā’ti— ayaṁ paṭhamā dhammadesanā; ‘pāpaṁ pāpakato disvā tattha nibbindatha virajjatha vimuccathā’ti— ayaṁ dutiyā dhammadesanā. Tathāgatassa, bhikkhave, arahato sammāsambuddhassa imā dve dhammadesanā pariyāyena bhavantī”ti.
“Mendicants, the Realized One, the perfected one, the fully awakened Buddha has two approaches to teaching DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario. “Tathāgatassa, bhikkhave, arahato sammāsambuddhassa dve dhammadesanā pariyāyena bhavanti. What two? Katamā dve? ‘See evil as evil’—‘Pāpaṁ pāpakato passathā’ti—this is the first approach to teaching Dhamma. ayaṁ paṭhamā dhammadesanā; ‘Having seen evil as evil, be disillusioned, dispassionate, and freed from it’—‘pāpaṁ pāpakato disvā tattha nibbindatha virajjatha vimuccathā’ti—this is the second approach to teaching Dhamma. ayaṁ dutiyā dhammadesanā. The Realized One, the perfected one, the fully awakened Buddha has these two approaches to teaching Dhamma.” Tathāgatassa, bhikkhave, arahato sammāsambuddhassa imā dve dhammadesanā pariyāyena bhavantī”ti.
The Buddha spoke this matter. On this it is said:
Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati:
The Buddha spoke this matter. Etamatthaṁ bhagavā avoca. On this it is said: Tatthetaṁ iti vuccati:
“See the two approaches for explaining the Dhamma used by the Realized One, the Buddha, compassionate for all beings:
“Tathāgatassa buddhassa, sabbabhūtānukampino; Pariyāyavacanaṁ passa, dve ca dhammā pakāsitā.
“See the two approaches for “Tathāgatassa buddhassa, explaining the Dhamma sabbabhūtānukampino; used by the Realized One, the Buddha, Pariyāyavacanaṁ passa, compassionate for all beings: dve ca dhammā pakāsitā.
see that that is evil, and be dispassionate towards it. Then, with a mind free of desire, you’ll make an end of suffering.”
Pāpakaṁ passatha cetaṁ,*cetaṁ → chekā (sya-all); cekaṁ (pts-vp-pli1) tattha cāpi virajjatha; Tato virattacittāse, dukkhassantaṁ karissathā”ti.
see that that is evil, Pāpakaṁ passatha cetaṁ,*cetaṁ → chekā (sya-all); cekaṁ (pts-vp-pli1)and be dispassionate towards it. tattha cāpi virajjatha; Then, with a mind free of desire, Tato virattacittāse, you’ll make an end of suffering.” dukkhassantaṁ karissathā”ti.
This too is a matter that was spoken by the Blessed One: that is what I heard.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
This too is a matter that was spoken by the Blessed One: that is what I heard. Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Dutiyaṁ.
Dutiyaṁ.