Obstruidos por los puntos de vista

“Monjes, obstruidos por dos clases de puntos de vista, algunos devasdevaLiteralmente, «ser resplandeciente»: un habitante de los reinos celestiales (ver sagga y sugati). Los tres términos deva, devatā y devaputta son sinónimos.Ver en el glosario y seres humanos se retienen, otros se extralimitan y otros observan con visión.

“Y, ¿cómo, monjes, algunos se retienen? He aquí, hay devas y seres humanos que disfrutan con la existenciabhavaExistencia, vida o renacimiento. Estados de existencia que se desarrollan primero en la mente y luego pueden experimentarse como mundos internos y/o como mundos a nivel externo. Hay tres niveles de existencia: en el nivel sensual, el nivel de la forma, y el nivel de lo sin forma.Ver en el glosario, se deleitan en la existencia y están satisfechos con la existencia. Y cuando se les enseña el DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario sobre el cese de la existencia, sus mentes no se elevan, no adquieren confianzasaddhāUna confianza en el Buddha que da la disposición a poner sus enseñanzas en práctica. La fe se vuelve inquebrantable al alcanzar la entrada en la corriente (ver sotāpanna), ya que las enseñanzas han sido confirmadas en la propia experiencia.Ver en el glosario, no se calman ni resuelven seguirlo. Así es, monjes, cómo algunos se retienen.

“Y, ¿cómo, monjes, algunos se extralimitan? He aquí otros que se afligen, se avergüenzan y se disgustan por la mera idea de existir y se regocijan en no existir, aseverando: ‘En cuanto al yo, estimados señores, cuando el cuerpo se quiebra después de la muerte, el mismo queda aniquilado, destruido y no existe más después de la muerte; esto es excelente, es el verdadero punto de vista y es real’. Así es, monjes, cómo algunos se extralimitan.

“Y, ¿cómo, monjes, algunos observan con visión? He aquí otros miran lo que llega a ser como algo que había llegado a ser. Habiendo observado eso así, practica el desencantamiento con lo que había llegado a ser, el desapasionamiento hacia lo que había llegado a ser, el cese de lo que había llegado a ser. Así es, monjes, cómo algunos observan con visión.”

Este es el significado de lo que el Bienaventurado dijo. Es así como lo ha dicho.

Habiendo visto lo llegado a ser
Como algo que ha llegado a ser
Pasando más allá de eso
Se liberan de acuerdo con la verdad
Mediante la extinciónNibbānaNibbāna es la extinción de dukkha, la destrucción de los contaminantes (ver āsava), la extinción de las impurezas (ver kilesa) y el fin del ciclo de renacimientos (ver vaṭṭa). Como la extinción de un fuego, conlleva las connotaciones de calma, enfriamiento y paz. «Nibbāna total» (parinibbāna) en algunos contextos denota la experiencia del Despertar; en otros, el fallecimiento final de un arahant. (Sánscrito: nirvāṇa)Ver en el glosario del ansiataṇhāAvidez, sed o ansia que impulsa el aferramiento y el devenir. En los suttas se distingue en tres formas: avidez por la sensualidad, avidez por el devenir y avidez por el no devenir o la aniquilación. Ver upādāna y bhava.Ver en el glosario por existir.
Cuando el monje tiene plena compresión
Sobre que ha llegado a ser así,
Libre del ansia por llegar a ser eso o aquello,
Por la extinción de lo que ha llegado a ser
No llega más la renovación de la existencia.

Este también fue el significado hablado por el Bienaventurado y así lo he escuchado.