Minor Collection
2. Chapter Two

Misconceptions

Khuddaka Nikāya
2. Dutiyavagga
Diṭṭhigatasutta
Minor Collection
2. Chapter Two
Misconceptions
Khuddaka Nikāya
2. Dutiyavagga
Diṭṭhigatasutta

How those with vision differ from those who adhere to craving for rebirth and those who slip past into craving to be annihilated.

← Suttas
Vista:

This was said by the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, the Perfected One: that is what I heard.

Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:

This was said by the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, the Perfected One: that is what I heard.
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:

This was said by the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, the Perfected One: that is what I heard. Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:

“Overcome by two misconceptions, mendicants, some gods and humans get stuck, some overreach, while those with vision see.

“Dvīhi, bhikkhave, diṭṭhigatehi pariyuṭṭhitā devamanussā olīyanti eke, atidhāvanti eke; cakkhumanto ca passanti.

“Overcome by two misconceptions, mendicants, some gods and humans get stuck, some overreach, while those with vision see.
“Dvīhi, bhikkhave, diṭṭhigatehi pariyuṭṭhitā devamanussā olīyanti eke, atidhāvanti eke; cakkhumanto ca passanti.

“Overcome by two misconceptions, mendicants, some gods and humans get stuck, some overreach, while those with vision see. “Dvīhi, bhikkhave, diṭṭhigatehi pariyuṭṭhitā devamanussā olīyanti eke, atidhāvanti eke; cakkhumanto ca passanti.

And how do some get stuck? Because of love, delight, and enjoyment of existence, when the DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario is being taught for the cessation of existence, the minds of some gods and humans do not leap forth, gain confidence, settle down, and become decided.*Compare AN 4.128:1.3 and MN 64:8.7. That is how some get stuck.

Kathañca, bhikkhave, olīyanti eke? Bhavārāmā, bhikkhave, devamanussā bhavaratā bhavasammuditā tesaṁ bhavanirodhāya dhamme desiyamāne cittaṁ na pakkhandati na pasīdati na santiṭṭhati nādhimuccati. Evaṁ kho, bhikkhave, olīyanti eke.

And how do some get stuck?
Kathañca, bhikkhave, olīyanti eke?
Because of love, delight, and enjoyment of existence, when the DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario is being taught for the cessation of existence, the minds of some gods and humans do not leap forth, gain confidence, settle down, and become decided.*Compare AN 4.128:1.3 and MN 64:8.7.
Bhavārāmā, bhikkhave, devamanussā bhavaratā bhavasammuditā tesaṁ bhavanirodhāya dhamme desiyamāne cittaṁ na pakkhandati na pasīdati na santiṭṭhati nādhimuccati.
That is how some get stuck.
Evaṁ kho, bhikkhave, olīyanti eke.

And how do some get stuck? Kathañca, bhikkhave, olīyanti eke? Because of love, delight, and enjoyment of existence, when the DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario is being taught for the cessation of existence, the minds of some gods and humans do not leap forth, gain confidence, settle down, and become decided.*Compare AN 4.128:1.3 and MN 64:8.7.Bhavārāmā, bhikkhave, devamanussā bhavaratā bhavasammuditā tesaṁ bhavanirodhāya dhamme desiyamāne cittaṁ na pakkhandati na pasīdati na santiṭṭhati nādhimuccati. That is how some get stuck. Evaṁ kho, bhikkhave, olīyanti eke.

And how do some overreach? Some, becoming horrified, repelled, and disgusted with existence, delight in nonexistence: ‘When this self is annihilated and destroyed when the body breaks up, and doesn’t exist after death: that is peaceful, that is sublime, that is how it is.’ That is how some overreach.

Kathañca, bhikkhave, atidhāvanti eke? Bhaveneva kho paneke aṭṭīyamānā harāyamānā jigucchamānā vibhavaṁ abhinandanti— yato kira, bho, ayaṁ attā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā ucchijjati vinassati na hoti paraṁ maraṇā;*attā → satto (si, mr); attho (pts-vp-pli1) etaṁ santaṁ etaṁ paṇītaṁ etaṁ yāthāvanti. Evaṁ kho, bhikkhave, atidhāvanti eke.

And how do some overreach?
Kathañca, bhikkhave, atidhāvanti eke?
Some, becoming horrified, repelled, and disgusted with existence, delight in nonexistence:
Bhaveneva kho paneke aṭṭīyamānā harāyamānā jigucchamānā vibhavaṁ abhinandanti—
‘When this self is annihilated and destroyed when the body breaks up, and doesn’t exist after death:
yato kira, bho, ayaṁ attā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā ucchijjati vinassati na hoti paraṁ maraṇā;*attā → satto (si, mr); attho (pts-vp-pli1)
that is peaceful, that is sublime, that is how it is.’
etaṁ santaṁ etaṁ paṇītaṁ etaṁ yāthāvanti.
That is how some overreach.
Evaṁ kho, bhikkhave, atidhāvanti eke.

And how do some overreach? Kathañca, bhikkhave, atidhāvanti eke? Some, becoming horrified, repelled, and disgusted with existence, delight in nonexistence: Bhaveneva kho paneke aṭṭīyamānā harāyamānā jigucchamānā vibhavaṁ abhinandanti—‘When this self is annihilated and destroyed when the body breaks up, and doesn’t exist after death: yato kira, bho, ayaṁ attā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā ucchijjati vinassati na hoti paraṁ maraṇā;*attā → satto (si, mr); attho (pts-vp-pli1)that is peaceful, that is sublime, that is how it is.’ etaṁ santaṁ etaṁ paṇītaṁ etaṁ yāthāvanti. That is how some overreach. Evaṁ kho, bhikkhave, atidhāvanti eke.

And how do those with vision see? It’s when a mendicant sees what has come to be as having come to be. Seeing this, they are practicing for disillusionment, dispassion, and cessation regarding what has come to be. That is how those with vision see.”

Kathañca, bhikkhave, cakkhumanto passanti? Idha bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario bhūtaṁ bhūtato passati; bhūtaṁ bhūtato disvā bhūtassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti. Evaṁ kho, bhikkhave, cakkhumanto passantī”ti.

And how do those with vision see?
Kathañca, bhikkhave, cakkhumanto passanti?
It’s when a mendicant sees what has come to be as having come to be.
Idha bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario bhūtaṁ bhūtato passati;
Seeing this, they are practicing for disillusionment, dispassion, and cessation regarding what has come to be.
bhūtaṁ bhūtato disvā bhūtassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti.
That is how those with vision see.”
Evaṁ kho, bhikkhave, cakkhumanto passantī”ti.

And how do those with vision see? Kathañca, bhikkhave, cakkhumanto passanti? It’s when a mendicant sees what has come to be as having come to be. Idha bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario bhūtaṁ bhūtato passati; Seeing this, they are practicing for disillusionment, dispassion, and cessation regarding what has come to be. bhūtaṁ bhūtato disvā bhūtassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti. That is how those with vision see.” Evaṁ kho, bhikkhave, cakkhumanto passantī”ti.

The Buddha spoke this matter. On this it is said:

Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati:

The Buddha spoke this matter.
Etamatthaṁ bhagavā avoca.
On this it is said:
Tatthetaṁ iti vuccati:

The Buddha spoke this matter. Etamatthaṁ bhagavā avoca. On this it is said: Tatthetaṁ iti vuccati:

“Those who see what has come to be as having come to be, and see the transcendence of what has come to be, are freed in accord with the truth, with the ending of craving for continued existence.

“Ye bhūtaṁ bhūtato disvā,*Ye → yo (sya-all, pts-vp-pli1, mr) bhūtassa ca atikkamaṁ; Yathābhūte vimuccanti, bhavataṇhā parikkhayā.

“Those who see what has come to be as having come to be,
“Ye bhūtaṁ bhūtato disvā,*Ye → yo (sya-all, pts-vp-pli1, mr)
and see the transcendence of what has come to be,
bhūtassa ca atikkamaṁ;
are freed in accord with the truth,
Yathābhūte vimuccanti,
with the ending of craving for continued existence.
bhavataṇhā parikkhayā.

“Those who see what has come to be as having come to be, “Ye bhūtaṁ bhūtato disvā,*Ye → yo (sya-all, pts-vp-pli1, mr)and see the transcendence of what has come to be, bhūtassa ca atikkamaṁ; are freed in accord with the truth, Yathābhūte vimuccanti, with the ending of craving for continued existence. bhavataṇhā parikkhayā.

They completely understand what has come to be, rid of craving for rebirth in this or that state. When what has come to be ceases to be, a mendicant does not come back to future lives.”

Sa ve bhūtapariñño so,*Sa ve → sace (si, sya-all) vītataṇho bhavābhave; Bhūtassa vibhavā bhikkhu, nāgacchati punabbhavan”ti.

They completely understand what has come to be,
Sa ve bhūtapariñño so,*Sa ve → sace (si, sya-all)
rid of craving for rebirth in this or that state.
vītataṇho bhavābhave;
When what has come to be ceases to be,
Bhūtassa vibhavā bhikkhu,
a mendicant does not come back to future lives.”
nāgacchati punabbhavan”ti.

They completely understand what has come to be, Sa ve bhūtapariñño so,*Sa ve → sace (si, sya-all)rid of craving for rebirth in this or that state. vītataṇho bhavābhave; When what has come to be ceases to be, Bhūtassa vibhavā bhikkhu, a mendicant does not come back to future lives.” nāgacchati punabbhavan”ti.

This too is a matter that was spoken by the Blessed One: that is what I heard.

Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.

This too is a matter that was spoken by the Blessed One: that is what I heard.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.

This too is a matter that was spoken by the Blessed One: that is what I heard. Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.

Dvādasamaṁ.

Dvādasamaṁ.

Dvādasamaṁ.

Dutiyo vaggo.

Dutiyo vaggo.

Dutiyo vaggo.

Tassuddānaṁ

Tassuddānaṁ

Tassuddānaṁ

Dve indriyā dve tapanīyā, sīlena apare duve; Anottāpī kuhanā dve ca, saṁvejanīyena te dasa.

Dve indriyā dve tapanīyā,
sīlena apare duve;
Anottāpī kuhanā dve ca,
saṁvejanīyena te dasa.

Dve indriyā dve tapanīyā, sīlena apare duve; Anottāpī kuhanā dve ca, saṁvejanīyena te dasa.

Vitakkā desanā vijjāvijjāConocimiento claro; conciencia genuina; ciencia (específicamente, los poderes cognitivos desarrollados a través de la práctica de la inmersión y la sabiduría).Ver en el glosario, paññāpaññāDiscernimiento, sabiduría o visión cabal. Capacidad de comprender la realidad según el Dhamma, especialmente la naturaleza condicionada de los fenómenos, las Cuatro Nobles Verdades y las tres características. Una de las cinco facultades, las cinco fuerzas y las diez pāramīs.Ver en el glosario dhammena pañcamaṁ; Ajātaṁ dhātusallānaṁ, sikkhā jāgariyena ca; Apāyadiṭṭhiyā ceva,*ceva → yeva (sya-all) bāvīsati pakāsitāti.

Vitakkā desanā vijjāvijjāConocimiento claro; conciencia genuina; ciencia (específicamente, los poderes cognitivos desarrollados a través de la práctica de la inmersión y la sabiduría).Ver en el glosario,
paññāpaññāDiscernimiento, sabiduría o visión cabal. Capacidad de comprender la realidad según el Dhamma, especialmente la naturaleza condicionada de los fenómenos, las Cuatro Nobles Verdades y las tres características. Una de las cinco facultades, las cinco fuerzas y las diez pāramīs.Ver en el glosario dhammena pañcamaṁ;
Ajātaṁ dhātusallānaṁ,
sikkhā jāgariyena ca;
Apāyadiṭṭhiyā ceva,*ceva → yeva (sya-all)
bāvīsati pakāsitāti.

Vitakkā desanā vijjāvijjāConocimiento claro; conciencia genuina; ciencia (específicamente, los poderes cognitivos desarrollados a través de la práctica de la inmersión y la sabiduría).Ver en el glosario, paññāpaññāDiscernimiento, sabiduría o visión cabal. Capacidad de comprender la realidad según el Dhamma, especialmente la naturaleza condicionada de los fenómenos, las Cuatro Nobles Verdades y las tres características. Una de las cinco facultades, las cinco fuerzas y las diez pāramīs.Ver en el glosario dhammena pañcamaṁ; Ajātaṁ dhātusallānaṁ, sikkhā jāgariyena ca; Apāyadiṭṭhiyā ceva,*ceva → yeva (sya-all)bāvīsati pakāsitāti.

Dukanipāto niṭṭhito.

Dukanipāto niṭṭhito.

Dukanipāto niṭṭhito.