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Colección Menor
3. Capítulo tres

Discurso sobre la calma

Khuddaka Nikāya
3. Tatiyavagga
Santatarasutta
Colección Menor
3. Capítulo tres
Discurso sobre la calma
Khuddaka Nikāya
3. Tatiyavagga
Santatarasutta

Los fenómenos sin forma son más apacibles que las formas; la cesación, más apacible que los fenómenos sin forma.

Ruta suttaIti 73
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Versiones de traducción
Vista:
Datos de publicación
Versión
ES · Cayetano
Título de la publicación
Así Fue Dicho
Traductor
Cayetano
Título raíz
Itivuttaka
Idioma de traducción
Español
Idioma raíz
Pali
Fuente
Bosque Theravada
Licencia
Términos de uso de Bosque Theravada Distribución gratuita con condiciones — Se permite copiar, reformatear, reimprimir, volver a publicar y redistribuir gratuitamente, indicando la fuente, identificando los derivados e incluyendo íntegramente estos términos. Por lo demás, todos los derechos reservados.

Esto fue dicho por el Bienaventurado, fue dicho por el ArahantarahantUn «digno» o «perfeccionado»; una persona cuya mente está libre de impurezas (ver kilesa), que ha abandonado las diez cadenas que atan la mente al ciclo de renacimientos (ver saṁyojana), cuyo corazón está libre de contaminantes (ver āsava), y que por tanto no está destinado a un renacimiento ulterior. Un título para el Buddha y el nivel más alto de sus nobles discípulos. Aquel que ha alcanzado Nibbāna.Ver en el glosario, así lo he oído:

“Los fenómenos sin forma son más pacíficos que las formas; la cesaciónnirodhaEn sentido doctrinal, especialmente cesación de dukkha mediante el desvanecimiento, abandono y no aferramiento a la avidez. También puede referirse al cese de fenómenos condicionados según el contexto.Ver en el glosario, más pacífica que los fenómenos sin forma”.

Estos seres se dirigen a las formas,
y aquellos que permanecen en las no-formas,
sin conocimiento de la cesación,
vuelven para una existenciabhavaExistencia, vida o renacimiento. Estados de existencia que se desarrollan primero en la mente y luego pueden experimentarse como mundos internos y/o como mundos a nivel externo. Hay tres niveles de existencia: en el nivel sensual, el nivel de la forma, y el nivel de lo sin forma.Ver en el glosario posterior.
Pero, entendiendo la forma,
sin posicionarse en las cosas sin forma,
aquellos que se liberan en la cesación
son personas que dejan la muerte atrás.
Habiendo tocado con su cuerpo
las propiedadesdhātuLos cuatro elementos o propiedades físicas son tierra (solidez), agua (liquidez), viento (movimiento), y fuego (calor). Los seis elementos incluyen los cuatro anteriores más el espacio y la consciencia.Ver en el glosario inmortales, libre
de adquisiciones,
habiendo alcanzado la renuncianekkhammaRenuncia; salida o libertad respecto al deseo sensual. En la tradición Theravāda es una de las diez pāramīs o perfecciones, y en el Noble Sendero Óctuple aparece como una dimensión de la intención correcta.Ver en el glosario,
de adquisiciones,
libre de fermentaciones,
el Correcto Iluminado
enseña el estado
sin lamento,
sin mácula.

Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:

Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:

Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:

“Rūpehi, bhikkhave, arūpā santatarā, arūpehi nirodho santataro”ti.

“Rūpehi, bhikkhave, arūpā santatarā, arūpehi nirodho santataro”ti.

“Rūpehi, bhikkhave, arūpā santatarā, arūpehi nirodho santataro”ti.

Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati:

Etamatthaṁ bhagavā avoca.
Tatthetaṁ iti vuccati:

Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati:

“Ye ca rūpūpagā sattā, ye ca arūpaṭṭhāyino;*arūpaṭṭhāyino → āruppaṭhāyino (bj) Nirodhaṁ appajānantā, āgantāro punabbhavaṁ.

“Ye ca rūpūpagā sattā,
ye ca arūpaṭṭhāyino;*arūpaṭṭhāyino → āruppaṭhāyino (bj)
Nirodhaṁ appajānantā,
āgantāro punabbhavaṁ.

“Ye ca rūpūpagā sattā, ye ca arūpaṭṭhāyino;*arūpaṭṭhāyino → āruppaṭhāyino (bj)Nirodhaṁ appajānantā, āgantāro punabbhavaṁ.

Ye ca rūpe pariññāya, arūpesu asaṇṭhitā; Nirodhe ye vimuccanti, te janā maccuhāyino.

Ye ca rūpe pariññāya,
arūpesu asaṇṭhitā;
Nirodhe ye vimuccanti,
te janā maccuhāyino.

Ye ca rūpe pariññāya, arūpesu asaṇṭhitā; Nirodhe ye vimuccanti, te janā maccuhāyino.

Kāyena amatadhātuṁ, phusayitvā nirūpadhiṁ; Upadhippaṭinissaggaṁ, sacchikatvā anāsavo; Deseti sammāsambuddho, asokaṁ virajaṁ padan”ti.

Kāyena amatadhātuṁ,
phusayitvā nirūpadhiṁ;
Upadhippaṭinissaggaṁ,
sacchikatvā anāsavo;
Deseti sammāsambuddho,
asokaṁ virajaṁ padan”ti.

Kāyena amatadhātuṁ, phusayitvā nirūpadhiṁ; Upadhippaṭinissaggaṁ, sacchikatvā anāsavo; Deseti sammāsambuddho, asokaṁ virajaṁ padan”ti.

Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.

Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.

Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.

Catutthaṁ.

Catutthaṁ.

Catutthaṁ.

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Texto original en pali: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka Buddhavasse 2500.

Datos pali, segmentación, variantes y metadatos: importados desde SuttaCentral.

Traducción al español: cayetano.

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