When the mind, cleansed of passion for conceit, abandons it, you are capable of putting an end to suffering.
This was said by the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, the Perfected One: that is what I heard.
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
This was said by the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, the Perfected One: that is what I heard. Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
“Mendicants, without directly knowing and completely understanding conceit, without dispassion for it and giving it up, you can’t end suffering. By directly knowing and completely understanding conceit, having dispassion for it and giving it up, you can end suffering.”
“Mānaṁ, bhikkhave, anabhijānaṁ aparijānaṁ tattha cittaṁ avirājayaṁ appajahaṁ abhabbo dukkhakkhayāya. Mānañca kho, bhikkhave, abhijānaṁ parijānaṁ tattha cittaṁ virājayaṁ pajahaṁ bhabbo dukkhakkhayāyā”ti.
“Mendicants, without directly knowing and completely understanding conceit, without dispassion for it and giving it up, you can’t end suffering. “Mānaṁ, bhikkhave, anabhijānaṁ aparijānaṁ tattha cittaṁ avirājayaṁ appajahaṁ abhabbo dukkhakkhayāya. By directly knowing and completely understanding conceit, having dispassion for it and giving it up, you can end suffering.” Mānañca kho, bhikkhave, abhijānaṁ parijānaṁ tattha cittaṁ virājayaṁ pajahaṁ bhabbo dukkhakkhayāyā”ti.
The Buddha spoke this matter. On this it is said:
Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati:
The Buddha spoke this matter. Etamatthaṁ bhagavā avoca. On this it is said: Tatthetaṁ iti vuccati:
“These folk are caught up in conceit, tied by conceit, delighting in existence. Not completely understanding conceit, they return in future lives.
“Mānupetā ayaṁ pajā, mānaganthā bhave ratā; Mānaṁ aparijānantā, āgantāro punabbhavaṁ.
“These folk are caught up in conceit, “Mānupetā ayaṁ pajā, tied by conceit, delighting in existence. mānaganthā bhave ratā; Not completely understanding conceit, Mānaṁ aparijānantā, they return in future lives. āgantāro punabbhavaṁ.
Those who have given up conceit, freed with the ending of conceit, vanquishers of the tie of conceit, have risen above all suffering.”
Ye ca mānaṁ pahantvāna, vimuttā mānasaṅkhaye; Te mānaganthābhibhuno, sabbadukkhamupaccagun”ti.*sabbadukkhamupaccagun”ti → sabbaṁ ganthaṁ upaccagunti (sya-all); sabbadukkhaṁ upaccagunti (pts-vp-pli1); sabbaṁ dukkhaṁ upaccagunti (aṭṭha.)
Those who have given up conceit, Ye ca mānaṁ pahantvāna, freed with the ending of conceit, vimuttā mānasaṅkhaye; vanquishers of the tie of conceit, Te mānaganthābhibhuno, have risen above all suffering.” sabbadukkhamupaccagun”ti.*sabbadukkhamupaccagun”ti → sabbaṁ ganthaṁ upaccagunti (sya-all); sabbadukkhaṁ upaccagunti (pts-vp-pli1); sabbaṁ dukkhaṁ upaccagunti (aṭṭha.)
This too is a matter that was spoken by the Blessed One: that is what I heard.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
This too is a matter that was spoken by the Blessed One: that is what I heard. Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Aṭṭhamaṁ.
Aṭṭhamaṁ.