Això fou pronunciat pel Benaventurat, pronunciat per l’ArahantarahantUn «digno» o «perfeccionado»; una persona cuya mente está libre de impurezas (ver kilesa), que ha abandonado las diez cadenas que atan la mente al ciclo de renacimientos (ver saṁyojana), cuyo corazón está libre de contaminantes (ver āsava), y que por tanto no está destinado a un renacimiento ulterior. Un título para el Buddha y el nivel más alto de sus nobles discípulos. Aquel que ha alcanzado Nibbāna.Ver en el glosario, així ho he escoltat: “Monjos, aclaparat amb la seva ment obsessionada amb tres tipus de maldats, DevadattaDevadattaUn primo del Buddha que intentó provocar un cisma en el saṅgha y que desde entonces se ha convertido en emblema de todos los budistas que trabajan, consciente o inconscientemente, para socavar la religión desde dentro.Ver en el glosario marxarà inevitablement cap un estat de misèria, a l’infern, per tota la duració d’un eó. Quines són aquestes tres? Aclaparat amb la seva ment obsessionada pels desitjos malignes Devadatta marxarà inevitablement cap un estat de misèria, a l’infern, per tota la duració d’un eó. Aclaparat amb la seva ment obsessionada pels amics malignes Devadatta marxarà inevitablement cap un estat de misèria, a l’infern, per tota la duració d’un eó. I encara que hi havia més que havia de ser realitzat, ell s’aturà a mig camí obtenint un insignificant assoliment de distinció. Aquestes, monjos, són les tres maldats.”
“Segurament ningú amb desitjos malignes
Neix de nou en aquest món.
Sapigueu que ell marxa al destí d’aquells
Que viuen aferrats als desitjos malignes.”
“He escoltat com era Devadatta
Considerat un home savi,
Desenvolupat en la meditació
Que va brillar com si tingués fama.”
“Pensant que ell mateix era el seu igual
Va assaltar el TathāgataTathāgataEl «Realizado», un epíteto frecuente para el Buddha, aunque ocasionalmente también designa a cualquiera de sus discípulos arahant. El sentido es el de alguien que ha realizado o encarnado la verdad en su forma más elevada. El término fue objeto de extensa exégesis en los comentarios.Ver en el glosario
I marxà al lloc aterrador de quatre portes,
A l’Avīci, l’infern incessant.”
“Quan un conspira contra un innocent
Que no ha comés cap acció malvada,
Aquesta maldat afecta únicament a aquell,
Corrupte de ment i irrespectuós.”
“Aquell que pensi que podria corrompre
L’oceà amb un pot de verí
No serà capaç de corrompre’l-
Aquesta massa d’aigua és impressionant.”
“És similar en atacar amb violència
Al Tathāgata que ha assolit la perfecció
I que mora sempre amb una ment pacífica-
La violència no té cap efecte en ell.”
“Una persona sàvia hauria de tenir amics com ell
I seguir constantment darrere d’ells.
Un monjo que marxa pel seu camí
Pot assolir la fi del sofriment.”
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
“Tīhi, bhikkhave, asaddhammehi abhibhūto pariyādinnacitto devadatto āpāyiko nerayiko kappaṭṭho atekiccho. Katamehi tīhi? Pāpicchatāya, bhikkhave, abhibhūto pariyādinnacitto devadatto āpāyiko nerayiko kappaṭṭho atekiccho. Pāpamittatāya, bhikkhave, abhibhūto pariyādinnacitto devadatto āpāyiko nerayiko kappaṭṭho atekiccho. SatisatiAtención plena, memoria, poderes de referencia y retención. En algunos contextos, la palabra sati cuando se usa sola cubre también la alerta (sampajañña).Ver en el glosario kho pana uttarikaraṇīye oramattakena visesādhigamena antarā vosānaṁ āpādi.*uttarikaraṇīye → uttariṁ karaṇīye (sya-all) | visesādhigamena → visesādhigamena ca (sya-all, pts-vp-pli1) Imehi kho, bhikkhave, tīhi asaddhammehi abhibhūto pariyādinnacitto devadatto āpāyiko nerayiko kappaṭṭho atekiccho”ti.
“Tīhi, bhikkhave, asaddhammehi abhibhūto pariyādinnacitto devadatto āpāyiko nerayiko kappaṭṭho atekiccho.
Pāpicchatāya, bhikkhave, abhibhūto pariyādinnacitto devadatto āpāyiko nerayiko kappaṭṭho atekiccho.
Pāpamittatāya, bhikkhave, abhibhūto pariyādinnacitto devadatto āpāyiko nerayiko kappaṭṭho atekiccho.
SatisatiAtención plena, memoria, poderes de referencia y retención. En algunos contextos, la palabra sati cuando se usa sola cubre también la alerta (sampajañña).Ver en el glosario kho pana uttarikaraṇīye oramattakena visesādhigamena antarā vosānaṁ āpādi.
*uttarikaraṇīye → uttariṁ karaṇīye (sya-all) | visesādhigamena → visesādhigamena ca (sya-all, pts-vp-pli1) Imehi kho, bhikkhave, tīhi asaddhammehi abhibhūto pariyādinnacitto devadatto āpāyiko nerayiko kappaṭṭho atekiccho”ti.
“Tīhi, bhikkhave, asaddhammehi abhibhūto pariyādinnacitto devadatto āpāyiko nerayiko kappaṭṭho atekiccho. Katamehi tīhi? Pāpicchatāya, bhikkhave, abhibhūto pariyādinnacitto devadatto āpāyiko nerayiko kappaṭṭho atekiccho. Pāpamittatāya, bhikkhave, abhibhūto pariyādinnacitto devadatto āpāyiko nerayiko kappaṭṭho atekiccho. SatisatiAtención plena, memoria, poderes de referencia y retención. En algunos contextos, la palabra sati cuando se usa sola cubre también la alerta (sampajañña).Ver en el glosario kho pana uttarikaraṇīye oramattakena visesādhigamena antarā vosānaṁ āpādi.*uttarikaraṇīye → uttariṁ karaṇīye (sya-all) | visesādhigamena → visesādhigamena ca (sya-all, pts-vp-pli1)Imehi kho, bhikkhave, tīhi asaddhammehi abhibhūto pariyādinnacitto devadatto āpāyiko nerayiko kappaṭṭho atekiccho”ti.
Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati:
Etamatthaṁ bhagavā avoca.
Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati:
“Mā jātu koci lokasmiṁ, pāpiccho udapajjatha; Tadamināpi jānātha, pāpicchānaṁ yathā gati.
“Mā jātu koci lokasmiṁ, pāpiccho udapajjatha; Tadamināpi jānātha, pāpicchānaṁ yathā gati.
Paṇḍitoti samaññāto, bhāvitattoti sammato; Jalaṁva yasasā aṭṭhā, devadattoti vissuto.*vissuto → me sutaṁ (sya-all, pts-vp-pli1)
devadattoti vissuto.*vissuto → me sutaṁ (sya-all, pts-vp-pli1)
Paṇḍitoti samaññāto, bhāvitattoti sammato; Jalaṁva yasasā aṭṭhā, devadattoti vissuto.*vissuto → me sutaṁ (sya-all, pts-vp-pli1)
So samānamanuciṇṇo,*samānamanuciṇṇo → pamāṇamanuciṇṇo (bj, csp1ed); pamādamanuciṇṇo (si, sya-all) āsajja naṁ tathāgataṁ; Avīcinirayaṁ patto, catudvāraṁ bhayānakaṁ.
So samānamanuciṇṇo,*samānamanuciṇṇo → pamāṇamanuciṇṇo (bj, csp1ed); pamādamanuciṇṇo (si, sya-all)
So samānamanuciṇṇo,*samānamanuciṇṇo → pamāṇamanuciṇṇo (bj, csp1ed); pamādamanuciṇṇo (si, sya-all)āsajja naṁ tathāgataṁ; Avīcinirayaṁ patto, catudvāraṁ bhayānakaṁ.
Aduṭṭhassa hi yo dubbhe, pāpakammaṁ akubbato; Tameva pāpaṁ phusati,*phusati → phusseti (sya-all, pts-vp-pli1) duṭṭhacittaṁ anādaraṁ.
Tameva pāpaṁ phusati,*phusati → phusseti (sya-all, pts-vp-pli1)
Aduṭṭhassa hi yo dubbhe, pāpakammaṁ akubbato; Tameva pāpaṁ phusati,*phusati → phusseti (sya-all, pts-vp-pli1)duṭṭhacittaṁ anādaraṁ.
Samuddaṁ visakumbhena, yo maññeyya padūsituṁ; Na so tena padūseyya, bhesmā hi udadhi mahā.
Samuddaṁ visakumbhena, yo maññeyya padūsituṁ; Na so tena padūseyya, bhesmā hi udadhi mahā.
Evamevaṁ tathāgataṁ,*Evamevaṁ → evameva (bj); evametaṁ (sya-all, pts-vp-pli1) yo vādena vihiṁsati; Sammaggataṁ santacittaṁ,*Sammaggataṁ → samaggataṁ (bj, mr) vādo tamhi na rūhati.
Evamevaṁ tathāgataṁ,*Evamevaṁ → evameva (bj); evametaṁ (sya-all, pts-vp-pli1)
Sammaggataṁ santacittaṁ,*Sammaggataṁ → samaggataṁ (bj, mr)
Evamevaṁ tathāgataṁ,*Evamevaṁ → evameva (bj); evametaṁ (sya-all, pts-vp-pli1)yo vādena vihiṁsati; Sammaggataṁ santacittaṁ,*Sammaggataṁ → samaggataṁ (bj, mr)vādo tamhi na rūhati.
Tādisaṁ mittaṁ kubbetha, tañca seveyya paṇḍito; Yassa maggānugo bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario, khayaṁ dukkhassa pāpuṇe”ti.
Yassa maggānugo
bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario,
khayaṁ dukkhassa pāpuṇe”ti.
Tādisaṁ mittaṁ kubbetha, tañca seveyya paṇḍito; Yassa maggānugo bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario, khayaṁ dukkhassa pāpuṇe”ti.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Catuttho vaggo.
Catuttho vaggo.
Vitakkāsakkārasadda, cavanaloke asubhaṁ; Dhammaandhakāramalaṁ, devadattena te dasāti.
Vitakkāsakkārasadda, cavanaloke asubhaṁ; Dhammaandhakāramalaṁ, devadattena te dasāti.