Discurso con Bakula

SC 1 Esto he escuchado: En una ocasión, el Venerable Bakula estaba morando en Rajagaha, en la Arboleda de los Bambúes donde las ardillas suelen irse en busca de la comida.

SC 2 En esta ocasión, Acela Kassapa, el antiguo compañero del Venerable Bakula en la vida laica, se fue junto al Venerable Bakula e intercambió con él cordiales saludos. Cuando terminaron estas corteses y amables palabras de bienvenida, se sentó a un lado y preguntó al Venerable Bakula:

SC 3“Amigo, Bakula, ¿cuánto tiempo hace dese que te hiciste renunciante?”

“Hace ochenta años, amigo, desde que me hice renunciante”.

“Y, amigo Bakula, durante esos ochenta años, ¿cuántas veces te has involucrado en las relaciones sexuales?”

“Amigo Kassapa, no deberías formularme semejante pregunta. Más bien, en este caso, deberías preguntarme así: ‘amigo Bakula, durante esos ochenta años, ¿cuántas veces has percibido que surgieron en ti los deseos sensualeskāmacchandaDeseo o interés por placeres sensoriales; uno de los cinco obstáculos que impiden la estabilidad de la mente. (Ver nīvaraṇa)Ver en el glosario?’"

“Entonces, amigo Bakula, durante esos ochenta años, ¿cuántas veces has percibido que surgieron en ti los deseos sensuales?”

“Amigo Kassapa, no recuerdo, durante estos ochenta años, desde que me hice renunciante, haber tenido una sola percepciónsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario del surgimiento de un deseo sensual.

[Que en ochenta años que pasaron, desde que el Venerable Bakula se hizo renunciante, no recuerda un solo surgimiento del deseo sensorial—esto lo recordamos, maravillados y estupefactos por las cualidades del Venerable Bakula] .

SC 4-5“Amigo, no recuerdo, durante estos ochenta años, desde que me hice renunciante, haber tenido una sola percepción del surgimiento de la animadversión… de la crueldad.

[Que en ochenta años que pasaron, desde que el Venerable Bakula se hizo renunciante, no recuerda un solo surgimiento de la animadversión… de la crueldad—esto lo recordamos, maravillados y estupefactos por las cualidades del Venerable Bakula].

SC 6“Amigo, no recuerdo, durante estos ochenta años, desde que me hice renunciante, haber tenido un pensamientovitakkaTiene dos usos principales. 1. Pensamiento: en contextos generales, éticos o doctrinales, designa un pensamiento, una reflexión, una consideración, un razonamiento o una orientación mental dirigida hacia un tema. En compuestos como kāmavitakka (pensamiento sensual), byāpādavitakka (pensamiento de malevolencia), vihiṃsāvitakka (pensamiento dañino), nekkhammavitakka (pensamiento de renuncia), abyāpādavitakka (pensamiento de no malevolencia) y avihiṃsāvitakka (pensamiento de no dañar), se traduce normalmente como pensamiento. En estos casos, el pensamiento puede ser saludable o no saludable según el contenido hacia el que se dirige la mente. 2. Aplicación inicial de la mente; pensamiento aplicado: en contexto meditativo, especialmente en la fórmula del primer jhāna, designa el movimiento inicial por el que la mente se dirige, se coloca o se aplica al objeto o ámbito meditativo. En este c…Ver en el glosario sobre el deseo sensorial.

[… —esto también lo recordamos, maravillados y estupefactos por las cualidades del Venerable Bakula].

SC 7-8“Amigo, no recuerdo, durante estos ochenta años, desde que me hice renunciante, haber tenido un solo pensamiento sobre la animadversión… un solo pensamiento sobre la crueldad.

[… —esto también lo recordamos, maravillados y estupefactos por las cualidades del Venerable Bakula].

SC 9-15 “Amigo, no recuerdo, durante estos ochenta años, desde que me hice renunciante, haber aceptado ni siquiera un solo hábito por parte del hombre hogareño… haber usado hábito deteriorado ofrecido por el hombre hogareño… haber cortado el hábito con el cortador… haber cosido el hábito con una aguja… haber coloreado el hábito con el tinte… haber cosido el hábito en tiempo de kathina… haber trabajado ni siquiera una vez para hacer el hábito para mis compañeros de la vida santa.

[… —esto también lo recordamos, maravillados y estupefactos por las cualidades del Venerable Bakula].

SC 16-19“Amigo, no recuerdo, durante estos ochenta años, desde que me hice renunciante, haber aceptado ni siquiera una sola invitación a comer… haber dejado surgir el pensamiento: ‘oh, que alguien me invite a comer’… haberme sentado dentro de una casa… haber comido dentro de una casa.

[… —esto también lo recordamos, maravillados y estupefactos por las cualidades del Venerable Bakula].

SC 20-25“Amigo, no recuerdo, durante estos ochenta años, desde que me hice renunciante, haber fijado la imagen o los rasgos de una mujer… haber enseñado el DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario a una mujer, más que un verso de cuatro líneas… haber entrado al cuarto de una monja… haber enseñado el Dhamma a una monja… haber enseñando el Dhamma a una practicante a prueba… haber enseñado el Dhamma a una novicia.

[… —esto también lo recordamos, maravillados y estupefactos por las cualidades del Venerable Bakula].

SC 26-29“Amigo, no recuerdo, durante estos ochenta años, desde que me hice renunciante, haber tomado ni siquiera una sola vez aquello que no me ha sido dado… haber dado la plena admisión… haber dado la dependencia… haber tenido el noviciosamaṇeraLiteralmente, un pequeño samaṇa. Un tipo de ordenación originalmente establecida para que los jóvenes menores de veinte años pudieran tomar la ordenación, pero sin las responsabilidades y privilegios de la ordenación plena. Más tarde evolucionó para convertirse en una etapa previa a la ordenación plena independientemente de la edad. Un novicio observa diez preceptos, y cuando alcanza los veinte años desde la concepción puede convertirse en candidato para la ordenación plena en la orden de bhikkhus o bhikkhunīs. Ver pabbajjā.Ver en el glosario que me espere.

[… —esto también lo recordamos, maravillados y estupefactos por las cualidades del Venerable Bakula].

SC 30-37“Amigo, no recuerdo, durante estos ochenta años, desde que me hice renunciante, haberme bañando en un baño dentro de una casa… haberme bañado usando el polvo del baño… haber aceptado masaje en los miembros por parte de los compañeros de la vida santa… haber tomado la leche de baca incluso cuando surgió en mi una prolongada dolencia… haber tomado medicinas de tamaño más grandes que una nuez… haber usado el cabezal… haber hecho una cama… haber entrado en una residencia para la época de la lluvias en el lugar de descanso dentro del pueblo.

[… —esto también lo recordamos, maravillados y estupefactos por las cualidades del Venerable Bakula].

SC 38“Amigo, durante siete días después de haberme hecho renunciante he comido la comida de las limosnasdānaA menudo se refiere a dar cualquiera de las cuatro necesidades a la orden monástica. Más generalmente, la inclinación a dar, sin esperar ninguna forma de retribución del receptor. Dāna es el primer tema en el sistema de instrucción gradual del Buddha (ver anupubbī-kathā), la primera de las diez pāramīs, uno de los siete tesoros (ver dhana), y el primero de los tres fundamentos para la acción meritoria (ver sīla y bhāvanā).Ver en el glosario del pueblo como un deudor; en el octavo día surgió en mi el conocimiento final.

[Durante siete el Venerable Bakula ha comido la comida de las limosnas del pueblo y el octavo día surgió en él el conocimiento final—esto también lo recordamos, maravillados y estupefactos por las cualidades del Venerable Bakula].

SC 39 [Entonces, Acela Kassapa dijo:] “Quisiera recibir el renunciamiento en este Dhamma y Disciplina, quisiera recibir la plena admisión”. Y Acela Kassapa recibió el renunciamiento en el Dhamma y Disciplina y recibió la plena admisión. Y pronto, no mucho después de haber recibido la plena admisión, morando en soledad, recluido, diligente, vehemente y resuelto, el Venerable Kassapa, mediante su propia realización con el conocimiento directoabhiññāPoderes intuitivos que surgen de la práctica de la concentración: la capacidad de mostrar poderes psíquicos, clarividencia, clariaudiencia, la capacidad de conocer los pensamientos de otros, el recuerdo de vidas pasadas, y el conocimiento que destruye los contaminantes (ver āsava).Ver en el glosario, entró y permaneció aquí y ahora en la meta suprema de la vida santa, por la cual, los hombres hogareños, actuando correctamente, renuncian a la vida hogareña para asumir el estilo de vida sin hogar. Y conoció directamente esto: ‘el nacimiento está destruido, la vida santa ha sido vivida, lo que había por hacerse se hizo, y he aquí no hay nada más por delante’. Y el Venerable Kassapa llegó a ser uno de los arahants.

SC 40 Entonces, en otra ocasión, el Venerable Bakula, habiendo tomado la llave, fue de celda en celda diciendo: “Salid, venerables señores, salid hacia afuera. Hoy voy a alcanzar el Nibbana final”.

[Que el Venerable Bakula tomó la llave y fue de celda en celda diciendo: “Salid, venerables señores, salid hacia afuera. Hoy voy a alcanzar el Nibbana final"—esto también lo recordamos, maravillados y estupefactos por las cualidades del Venerable Bakula].

SC 41 Entonces, sentado en el medio del Sangha de los monjes, el Venerable Bakula alcanzó el Nibbana final.

[Que sentado en el medio del Sangha de los monjes, el Venerable Bakula alcanzó el Nibbana final. —esto también lo recordamos, maravillados y estupefactos por las cualidades del Venerable Bakula].