uno debería hacerse amigos con los virtuosos,
conociendo los principios morales de los virtuosos,
uno se convierte en más noble, y no tiene base”.
Entonces, otro devadevaLiteralmente, «ser resplandeciente»: un habitante de los reinos celestiales (ver sagga y sugati). Los tres términos deva, devatā y devaputta son sinónimos.Ver en el glosario habló en verso en presencia del Bienaventurado:
y debería hacerse amigos con los virtuosos,
conociendo los principios morales de los virtuosos,
uno gana conocimiento de ellos y no de otros”.
Entonces, otro deva habló en verso en presencia del Bienaventurado:
y debería hacer se amigos con los virtuosos,
conociendo los principios morales de los virtuosos,
uno no se apena rodeado de gente apenada”.
Entonces, otro deva habló en verso en presencia del Bienaventurado:
y debería hacer se amigos con los virtuosos,
conociendo los principios morales de los virtuosos,
uno resplandece en medio de sus familiares”.
Entonces, otro deva habló en verso en presencia del Bienaventurado:
y debería hacerse amigos con los virtuosos,
conociendo los principios morales de los virtuosos,
los seres obtienen renacimientos en lugares afortunados de existenciabhavaExistencia, vida o renacimiento. Estados de existencia que se desarrollan primero en la mente y luego pueden experimentarse como mundos internos y/o como mundos a nivel externo. Hay tres niveles de existencia: en el nivel sensual, el nivel de la forma, y el nivel de lo sin forma.Ver en el glosario”.
Entonces, otro deva habló en verso en presencia del Bienaventurado:
y debería hacerse amigos con los virtuosos,
conociendo los principios morales de los virtuosos,
los seres permanecen en un estado de paz durante mucho tiempo”.
Entonces otro deva dijo al Bienaventurado:
“Bienaventurado, ¿qué palabras están bien expresadas?”.
“Cada uno de estas declaraciones están bien expresada a su propia manera. No obstante, escucha la mía también:
uno debería buscar la guía de los virtuosos;
conociendo los principios morales de los virtuosos,
uno se libera de todo sufrimientodukkhaEn sentido doctrinal, dukkha designa la condición insatisfactoria de la experiencia condicionada: lo que surge, cambia y no puede sostenerse como fuente estable de satisfacción. En la Primera Noble Verdad incluye nacimiento, envejecimiento, enfermedad, muerte, separación de lo querido, encuentro con lo no querido, no obtener lo que se desea y, en síntesis, los cinco agregados sujetos al aferramiento.Ver en el glosario’”.
Así habló el Bienaventurado. Los devas estuvieron encantados. Después de rendir pleitesía y mostrar sus respetos al Bienaventurado, entonces se desvanecieron de allí.
Evaṁ me sutaṁ— ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
Evaṁ me sutaṁ—ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
Atha kho sambahulā satullapakāyikā devatāyo abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇā kevalakappaṁ jetavanaṁ obhāsetvā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhaṁsu. Ekamantaṁ ṭhitā kho ekā devatā bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
Atha kho sambahulā satullapakāyikā devatāyo abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇā kevalakappaṁ jetavanaṁ obhāsetvā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhaṁsu.
Ekamantaṁ ṭhitā kho ekā devatā bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
Atha kho sambahulā satullapakāyikā devatāyo abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇā kevalakappaṁ jetavanaṁ obhāsetvā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhaṁsu. Ekamantaṁ ṭhitā kho ekā devatā bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
“Sabbhireva samāsetha, sabbhi kubbetha santhavaṁ;*kubbetha → krubbetha (bj, mr) Sataṁ saddhammamaññāya, seyyo hoti na pāpiyo”ti.
sabbhi kubbetha santhavaṁ;*kubbetha → krubbetha (bj, mr)
“Sabbhireva samāsetha, sabbhi kubbetha santhavaṁ;*kubbetha → krubbetha (bj, mr)Sataṁ saddhammamaññāya, seyyo hoti na pāpiyo”ti.
Atha kho aparā devatā bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
Atha kho aparā devatā bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
Atha kho aparā devatā bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
“Sabbhireva samāsetha, sabbhi kubbetha santhavaṁ; Sataṁ saddhammamaññāya, paññāpaññāDiscernimiento, sabiduría o visión cabal. Capacidad de comprender la realidad según el Dhamma, especialmente la naturaleza condicionada de los fenómenos, las Cuatro Nobles Verdades y las tres características. Una de las cinco facultades, las cinco fuerzas y las diez pāramīs.Ver en el glosario labbhati nāññato”ti.*paññā labbhati → paññaṁ labhati (sya-all, km)
sabbhi kubbetha santhavaṁ;
paññāpaññāDiscernimiento, sabiduría o visión cabal. Capacidad de comprender la realidad según el Dhamma, especialmente la naturaleza condicionada de los fenómenos, las Cuatro Nobles Verdades y las tres características. Una de las cinco facultades, las cinco fuerzas y las diez pāramīs.Ver en el glosario labbhati nāññato”ti.
*paññā labbhati → paññaṁ labhati (sya-all, km) “Sabbhireva samāsetha, sabbhi kubbetha santhavaṁ; Sataṁ saddhammamaññāya, paññāpaññāDiscernimiento, sabiduría o visión cabal. Capacidad de comprender la realidad según el Dhamma, especialmente la naturaleza condicionada de los fenómenos, las Cuatro Nobles Verdades y las tres características. Una de las cinco facultades, las cinco fuerzas y las diez pāramīs.Ver en el glosario labbhati nāññato”ti.*paññā labbhati → paññaṁ labhati (sya-all, km)
Atha kho aparā devatā bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
Atha kho aparā devatā bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
Atha kho aparā devatā bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
“Sabbhireva samāsetha, sabbhi kubbetha santhavaṁ; Sataṁ saddhammamaññāya, sokamajjhe na socatī”ti.
sabbhi kubbetha santhavaṁ;
“Sabbhireva samāsetha, sabbhi kubbetha santhavaṁ; Sataṁ saddhammamaññāya, sokamajjhe na socatī”ti.
Atha kho aparā devatā bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
Atha kho aparā devatā bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
Atha kho aparā devatā bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
“Sabbhireva samāsetha, sabbhi kubbetha santhavaṁ; Sataṁ saddhammamaññāya, ñātimajjhe virocatī”ti.
sabbhi kubbetha santhavaṁ;
“Sabbhireva samāsetha, sabbhi kubbetha santhavaṁ; Sataṁ saddhammamaññāya, ñātimajjhe virocatī”ti.
Atha kho aparā devatā bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
Atha kho aparā devatā bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
Atha kho aparā devatā bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
“Sabbhireva samāsetha, sabbhi kubbetha santhavaṁ; Sataṁ saddhammamaññāya, sattā gacchanti suggatin”ti.
sabbhi kubbetha santhavaṁ;
sattā gacchanti suggatin”ti.
“Sabbhireva samāsetha, sabbhi kubbetha santhavaṁ; Sataṁ saddhammamaññāya, sattā gacchanti suggatin”ti.
Atha kho aparā devatā bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
Atha kho aparā devatā bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
Atha kho aparā devatā bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
“Sabbhireva samāsetha, sabbhi kubbetha santhavaṁ; Sataṁ saddhammamaññāya, sattā tiṭṭhanti sātatan”ti.
sabbhi kubbetha santhavaṁ;
sattā tiṭṭhanti sātatan”ti.
“Sabbhireva samāsetha, sabbhi kubbetha santhavaṁ; Sataṁ saddhammamaññāya, sattā tiṭṭhanti sātatan”ti.
Atha kho aparā devatā bhagavantaṁ etadavoca: “kassa nu kho, bhagavā, subhāsitan”ti?
Atha kho aparā devatā bhagavantaṁ etadavoca:
“kassa nu kho, bhagavā, subhāsitan”ti?
Atha kho aparā devatā bhagavantaṁ etadavoca: “kassa nu kho, bhagavā, subhāsitan”ti?
“Sabbāsaṁ vo subhāsitaṁ pariyāyena, api ca mamapi suṇātha—
“Sabbāsaṁ vo subhāsitaṁ pariyāyena, api ca mamapi suṇātha—
“Sabbāsaṁ vo subhāsitaṁ pariyāyena, api ca mamapi suṇātha—
Sabbhireva samāsetha, sabbhi kubbetha santhavaṁ; Sataṁ saddhammamaññāya, sabbadukkhā pamuccatī”ti.
sabbhi kubbetha santhavaṁ;
sabbadukkhā pamuccatī”ti.
Sabbhireva samāsetha, sabbhi kubbetha santhavaṁ; Sataṁ saddhammamaññāya, sabbadukkhā pamuccatī”ti.
Idamavoca bhagavā. Attamanā tā devatāyo bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā tatthevantaradhāyiṁsūti.
Attamanā tā devatāyo bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā tatthevantaradhāyiṁsūti.
Idamavoca bhagavā. Attamanā tā devatāyo bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā tatthevantaradhāyiṁsūti.