Avaricia

Así lo he oído. En una ocasión el Bienaventurado residía en el monasterio Jetavana de Anathapindika en Savatthi. En aquel tiempo, pronto, en la media vigilia de la noche, muchos devasdevaLiteralmente, «ser resplandeciente»: un habitante de los reinos celestiales (ver sagga y sugati). Los tres términos deva, devatā y devaputta son sinónimos.Ver en el glosario de belleza sublime, que se convirtieron en devas impartiendo la doctrina de lo virtuoso, se acercaron al Bienaventurado, iluminando completamente el monasterio Jetavana. Rindieron pleitesía al Bienaventurado y se sentaron en un lugar adecuadosammāDe forma correcta, adecuada o bien orientada. En el Noble Sendero Óctuple indica que cada factor está alineado con el camino que conduce al cese de dukkha.Ver en el glosario. Permaneciendo así, uno de ellos habló de esta manera en verso en presencia del Bienaventurado:

Debido tanto a la avaricia como a la negligencia,

Uno abandona el dardānaA menudo se refiere a dar cualquiera de las cuatro necesidades a la orden monástica. Más generalmente, la inclinación a dar, sin esperar ninguna forma de retribución del receptor. Dāna es el primer tema en el sistema de instrucción gradual del Buddha (ver anupubbī-kathā), la primera de las diez pāramīs, uno de los siete tesoros (ver dhana), y el primero de los tres fundamentos para la acción meritoria (ver sīla y bhāvanā).Ver en el glosario en caridad.

Debería dar en caridad.
Entonces otro deva dijo este verso en presencia del Bienaventurado:
La persona avara, teniendo miedo, no da,
Y las mismas cosas que teme le suceden a él.
La persona avara teme que pueda encontrarse hambrienta o sedienta;
Y las mismas cosas que teme le acosan al tonto en este mundo y después.
En consecuencia, eliminando la avaricia y venciendo su impurezakilesaImpureza de la mente: estado mental no saludable que oscurece la comprensión, perturba la conducta y se manifiesta en formas como codicia, aversión, confusión, ira, rencor, hipocresía, arrogancia, envidia, mezquindad, deshonestidad, jactancia, obstinación, violencia, orgullo, presunción, intoxicación y complacencia. En sentido doctrinal amplio, las impurezas se enraízan en lobha (codicia), dosa (aversión) y moha (confusión). A diferencia de āsava, que designa contaminantes profundos que sostienen el ciclo de muerte y renacimiento, kilesa funciona como término general para las impurezas o estados mentales no saludables que manchan la mente.Ver en el glosario,
Uno debería dar en caridad.
Las buenas accionespuññaMérito; buenas acciones.Ver en el glosario lo colocan a uno
En un buen lugar en mundos futuros.
Entonces otro deva dijo este verso en presencia del Bienaventurado:
Así como los viajeros comparten con otro en su viaje,
Algunos viajeros del largo viaje del Samsara comparten todo aquello que poseen con otros viajeros.
Ellos son los únicos que no mueren entre aquellos otros que estan muertos.
Esta es una tradición antigua.
Algunos, aunque poseen muy poco, lo comparten con otros.
Algunos, aunque ricos, no dan en caridad.
Un regalo hecho con escasos medios
Es valioso como miles.
Entonces otro deva dijo este verso en presencia del Bienaventurado:
Dando aquello que es difícil para dar, o haciendo aquello que es difícil para hacer,
Es algo que los malos no podrían imitar.
La prácticapaṭipadāEl medio de alcanzar una meta o destino. El «camino medio» (majjhima-paṭipadā) enseñado por el Buddha; el sendero de práctica descrito en la cuarta noble verdad (dukkhanirodhagāminī-paṭīpadā).Ver en el glosario de los virtuosos es difícil de seguir.
En consecuencia, los virtuosos y los malos poseen destinos diferentes
Cuando ellos fallecen de esta existenciabhavaExistencia, vida o renacimiento. Estados de existencia que se desarrollan primero en la mente y luego pueden experimentarse como mundos internos y/o como mundos a nivel externo. Hay tres niveles de existencia: en el nivel sensual, el nivel de la forma, y el nivel de lo sin forma.Ver en el glosario.
Los malos alcanzan los reinos infernales del sufrimientodukkhaEn sentido doctrinal, dukkha designa la condición insatisfactoria de la experiencia condicionada: lo que surge, cambia y no puede sostenerse como fuente estable de satisfacción. En la Primera Noble Verdad incluye nacimiento, envejecimiento, enfermedad, muerte, separación de lo querido, encuentro con lo no querido, no obtener lo que se desea y, en síntesis, los cinco agregados sujetos al aferramiento.Ver en el glosario perpetuo;
Los virtuosos alcanzan los reinos deva.

Entonces otro deva habló así al Bienaventurado: “Bienaventurado, ¿qué palabras están bien expresadas?”

Cada una de estas declaraciones
Está bien expresada a su propia manera.
No obstante, escucha la mía también:
Aquél que vive de las espigas dejadas por las eras de otras personas, que mantienen a su mujer,
Él también realiza acciones meritorias.
El mérito ganado por cien mil donantes
Donando mil cada uno
No tiene el valor de una centésima parte del mérito
Ganado por el hombre pobre.

Entonces otro deva dijo este verso en presencia del Bienaventurado:

¿Porqué es menos valiosa esta grande y extensa donación
¿Porqué el mérito ganado por cien mil donantes
Donando mil cada uno es menos valioso
Que el mérito ganado por el hombre pobre?
Entonces el Bienaventurado respondió a aquel deva en verso:
Algunas personas están impregnadas en la injusticia;
Ellos dan en caridad
Únicamente después de herir, matar o causar dolor a otros.
Estas donaciones que envuelven caras llorosas y coerción
Así, el mérito ganado por cien mil donantes
Donando mil cada uno
No tiene el valor de una centésima parte
Del mérito ganado por el hombre pobre.