En una ocasión, el Bienaventurado estaba morando en la arboleda Jeta del parque de Aanathapindika, cerca de Savatthi. En ese tiempo, el Bienaventurado estaba instruyendo, exhortando, inspirando y regocijando a los monjes con la plática del DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario concerniente al Nibbana. Y aquellos monjes estaban escuchando el Dhamma con el oído presto, atendiendo aquello como algo de vital importancia, aplicando su mente entera en eso. Entonces, una yakkhayakkhaUno de una clase de poderosos seres «no humanos» —a veces amables, a veces asesinos y crueles— que corresponden aproximadamente a las hadas y ogros de los cuentos de hadas occidentales. En años posteriores, llegaron a ser considerados principalmente malévolos, pero en la época del Buddha eran moralmente ambiguos, y de hecho eran comúnmente adorados como deidades.Ver en el glosario femenina, la madre de Punabbasu hacía silenciar a su pequeño hijo de esta manera:
Estés quieto, Punabbasu,
Deseo escuchar el Dhamma
Del MaestroācariyaMaestro; mentor. Ver kalyāṇamitta. Este término no es un título, ni se usa específicamente para monásticos, sino que se refiere a cualquier persona en un rol de enseñanza.Ver en el glosario, del BudaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario Supremo.“Cuando el Bienaventurado habla sobre el Nibbana,
LiberaciónvimuttiLos suttas distinguen entre dos tipos de liberación. La liberación por sabiduría (paññā-vimutti) describe la mente del arahant, que está libre de contaminantes (āsava). La liberación de la mente (ceto-vimutti) se usa para describir o bien la supresión sostenida de las impurezas (kilesa) durante la práctica de jhāna y los cuatro brahma-vihāras, o el estado de libertad de la mente del arahant.Ver en el glosario de todos los nudos
Surge en mí
Y la profunda afección por ese Dhamma.“En el mundo el hijo propio de una es querido,
En el mundo el esposo propio de una es querido,
Pero para mí, la búsqueda de ese Dhamma
Llegó a ser lo más querido aún.“Ni el hijo propio de una ni el esposo,
Aunque queridos, no son liberación de toda la insatisfaccióndukkhaEn sentido doctrinal, dukkha designa la condición insatisfactoria de la experiencia condicionada: lo que surge, cambia y no puede sostenerse como fuente estable de satisfacción. En la Primera Noble Verdad incluye nacimiento, envejecimiento, enfermedad, muerte, separación de lo querido, encuentro con lo no querido, no obtener lo que se desea y, en síntesis, los cinco agregados sujetos al aferramiento.Ver en el glosario
Cómo sí, lo es, el escuchar del verdadero Dhamma
Que libera de la insatisfacción a los seres vivientes.“En ese mundo empapada en la insatisfacción,
Encadenada por la vejez y la muerte,
Deseo escuchar el Dhamma
Que [predica] él, el Buda, el plenamente iluminado,
Para la liberación de la vejez y la muerte,
Así que estés quieto, Punabbasu.”
[Punabbasu:]
“Madre querida, no estoy hablando,
Este Uttara está en silencio también,
Presta atención solamente en el Dhamma,
Que escuchar el verdadero Dhamma es placentero.
Y porque no hemos conocido el verdadero Dhamma
Hemos vivido miserablemente, oh madre.
Él es un hacedor de luz
Para los desconcertados devasdevaLiteralmente, «ser resplandeciente»: un habitante de los reinos celestiales (ver sagga y sugati). Los tres términos deva, devatā y devaputta son sinónimos.Ver en el glosario y seres humanos;
Iluminado que soporta su último cuerpo,
Uno que toca el Dhamma con la visión.”
[Madre de Punabbasu:]
“Qué buenokusalaSe aplica a estados mentales, acciones o cualidades que conducen a resultados beneficiosos y favorables. Una acción caracterizada por esta cualidad moral (kusala-kamma) tiende a producir bienestar y felicidad; las acciones caracterizadas por su opuesto (akusala-kamma), conducen al sufrimiento o al pesar. Ver kamma y akusala.Ver en el glosario que mi hijo llegó a ser así de sabio,
Aquel que he llevado y nutrido con mi pecho.
Del Supremo e Iluminado.“Sé feliz, Punabbasu,
Hoy finalmente me he convertido.
Escúchame también tú, oh Uttara:
La noble verdad está expuesta”.