Linked Discourses
3. Chapter Three

Don’t Be Angry

Saṁyutta Nikāya
3. Tatiyavagga
Akkodhasutta
Linked Discourses
3. Chapter Three
Don’t Be Angry
Saṁyutta Nikāya
3. Tatiyavagga
Akkodhasutta

The Buddha recalls the words of Sakka warning of how anger crushes people like a mountain.

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So I have heard. At one time the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario was staying near Sāvatthī in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery.

Evaṁ me sutaṁ— ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.

So I have heard.
Evaṁ me sutaṁ—
At one time the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario was staying near Sāvatthī in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery.
ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.

So I have heard. Evaṁ me sutaṁ—At one time the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario was staying near Sāvatthī in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery. ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.

There the Buddha addressed the mendicants:

Tatra kho bhagavā bhikkhū …pe… bhagavā etadavoca:

There the Buddha addressed the mendicants:
Tatra kho bhagavā bhikkhū …pe… bhagavā etadavoca:

There the Buddha addressed the mendicants: Tatra kho bhagavā bhikkhū …pe… bhagavā etadavoca:

“Once upon a time, mendicants, Sakka, lord of gods, guiding the gods of the thirty-three, spoke this verse:

“bhūtapubbaṁ, bhikkhave, sakko devānamindo sudhammāyaṁ sabhāyaṁ deve tāvatiṁse anunayamāno tāyaṁ velāyaṁ imaṁ gāthaṁ abhāsi:

“Once upon a time, mendicants, Sakka, lord of gods, guiding the gods of the thirty-three, spoke this verse:
“bhūtapubbaṁ, bhikkhave, sakko devānamindo sudhammāyaṁ sabhāyaṁ deve tāvatiṁse anunayamāno tāyaṁ velāyaṁ imaṁ gāthaṁ abhāsi:

“Once upon a time, mendicants, Sakka, lord of gods, guiding the gods of the thirty-three, spoke this verse: “bhūtapubbaṁ, bhikkhave, sakko devānamindo sudhammāyaṁ sabhāyaṁ deve tāvatiṁse anunayamāno tāyaṁ velāyaṁ imaṁ gāthaṁ abhāsi:

‘Don’t let anger be your master, don’t get angry at angry people. Kindness and harmlessness are always present in the noble ones. For anger crushes bad people like a mountain.’”

‘Mā vo kodho ajjhabhavi, mā ca kujjhittha kujjhataṁ; Akkodho avihiṁsā ca, ariyesu ca paṭipadāpaṭipadāEl medio de alcanzar una meta o destino. El «camino medio» (majjhima-paṭipadā) enseñado por el Buddha; el sendero de práctica descrito en la cuarta noble verdad (dukkhanirodhagāminī-paṭīpadā).Ver en el glosario;*ca paṭipadā → vasati sadā (bj, pts1ed); vasatī sadā (sya-all, km, pts2ed) Atha pāpajanaṁ kodho, pabbatovābhimaddatī’”ti.

‘Don’t let anger be your master,
‘Mā vo kodho ajjhabhavi,
don’t get angry at angry people.
mā ca kujjhittha kujjhataṁ;
Kindness and harmlessness
Akkodho avihiṁsā ca,
are always present in the noble ones.
ariyesu ca paṭipadāpaṭipadāEl medio de alcanzar una meta o destino. El «camino medio» (majjhima-paṭipadā) enseñado por el Buddha; el sendero de práctica descrito en la cuarta noble verdad (dukkhanirodhagāminī-paṭīpadā).Ver en el glosario;*ca paṭipadā → vasati sadā (bj, pts1ed); vasatī sadā (sya-all, km, pts2ed)
For anger crushes bad people
Atha pāpajanaṁ kodho,
like a mountain.’”
pabbatovābhimaddatī’”ti.

‘Don’t let anger be your master, ‘Mā vo kodho ajjhabhavi, don’t get angry at angry people. mā ca kujjhittha kujjhataṁ; Kindness and harmlessness Akkodho avihiṁsā ca, are always present in the noble ones. ariyesu ca paṭipadāpaṭipadāEl medio de alcanzar una meta o destino. El «camino medio» (majjhima-paṭipadā) enseñado por el Buddha; el sendero de práctica descrito en la cuarta noble verdad (dukkhanirodhagāminī-paṭīpadā).Ver en el glosario;*ca paṭipadā → vasati sadā (bj, pts1ed); vasatī sadā (sya-all, km, pts2ed)For anger crushes bad people Atha pāpajanaṁ kodho, like a mountain.’” pabbatovābhimaddatī’”ti.

Tatiyo vaggo.

Tatiyo vaggo.

Tatiyo vaggo.

Tassuddānaṁ

Tassuddānaṁ

Tassuddānaṁ

Chetvā dubbaṇṇiya māyā, accayena akodhano; Desitaṁ buddhaseṭṭhena, idañhi sakkapañcakanti.

Chetvā dubbaṇṇiya māyā,
accayena akodhano;
Desitaṁ buddhaseṭṭhena,
idañhi sakkapañcakanti.

Chetvā dubbaṇṇiya māyā, accayena akodhano; Desitaṁ buddhaseṭṭhena, idañhi sakkapañcakanti.

The Linked Discourses with Sakka are complete.

Sakkasaṁyuttaṁ samattaṁ.

The Linked Discourses with Sakka are complete.
Sakkasaṁyuttaṁ samattaṁ.

The Linked Discourses with Sakka are complete. Sakkasaṁyuttaṁ samattaṁ.

Sagāthāvaggo paṭhamo.

Sagāthāvaggo paṭhamo.

Sagāthāvaggo paṭhamo.

Tassuddānaṁ

Tassuddānaṁ

Tassuddānaṁ

Devatā devaputto ca, rājā māro ca bhikkhunībhikkhunīUna mujer que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario; BrahmābrahmāUn habitante de los cielos no-sensuales de la forma o de lo sin forma. Considerado por sí mismo y por los brahmines como Señor y creador del universo.Ver en el glosario brāhmaṇa vaṅgīso, vanayakkhena vāsavoti.

Devatā devaputto ca,
rājā māro ca bhikkhunībhikkhunīUna mujer que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario;
BrahmābrahmāUn habitante de los cielos no-sensuales de la forma o de lo sin forma. Considerado por sí mismo y por los brahmines como Señor y creador del universo.Ver en el glosario brāhmaṇa vaṅgīso,
vanayakkhena vāsavoti.

Devatā devaputto ca, rājā māro ca bhikkhunībhikkhunīUna mujer que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario; BrahmābrahmāUn habitante de los cielos no-sensuales de la forma o de lo sin forma. Considerado por sí mismo y por los brahmines como Señor y creador del universo.Ver en el glosario brāhmaṇa vaṅgīso, vanayakkhena vāsavoti.

The Book With Verses is finished.

Sagāthāvaggasaṁyuttapāḷi niṭṭhitā.

The Book With Verses is finished.
Sagāthāvaggasaṁyuttapāḷi niṭṭhitā.

The Book With Verses is finished. Sagāthāvaggasaṁyuttapāḷi niṭṭhitā.