Las formas, etc.

En Savatthi. “¿Qué opinas, Rahula, son las formas permanentes o transitorias?”—“Transitorias, venerable señorbhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario”…. “¿Son los sonidos… los olores… los sabores… los objetos táctiles… los fenómenos mentalesnāmaOriginalmente se refería a la función psicológica central de conceptualizar y nombrar cosas. Gradualmente evolucionó para abarcar todos los fenómenos mentales. En los suttas a veces se define como vedanā (sensación), saññā (percepción), cetanā (intención, volición), phassa (contacto sensorial), y manasikāra (atención, advertencia). Comparar con rūpa. En el Abhidhamma, nāma pasó a referirse a los componentes mentales de los cinco khandhas.Ver en el glosario permanentes o transitorios?”—“Transitorios, venerable señor”…

“Viendo de esa manera, Rahula, el instruido noble discípulo experimenta repugnancia hacia las formas… repugnancia hacia los fenómenos mentales. Experimentando repugnancia, llega a estar desapasionado… Y entonces, comprende eso: ‘…no hay más futuros estados de existenciabhavaExistencia, vida o renacimiento. Estados de existencia que se desarrollan primero en la mente y luego pueden experimentarse como mundos internos y/o como mundos a nivel externo. Hay tres niveles de existencia: en el nivel sensual, el nivel de la forma, y el nivel de lo sin forma.Ver en el glosario’”.