Linked Discourses
1. The Chapter on the Similes

A Cat

Saṁyutta Nikāya
1. Opammavagga
Biḷārasutta
Linked Discourses
1. The Chapter on the Similes
A Cat
Saṁyutta Nikāya
1. Opammavagga
Biḷārasutta

As a cat may suffer from eating too hastily, so a mendicant may suffer by not restraining senses.

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At Sāvatthī.

Sāvatthiyaṁ viharati.

At Sāvatthī.
Sāvatthiyaṁ viharati.

At Sāvatthī. Sāvatthiyaṁ viharati.

Now at that time a certain mendicant socialized with families too often.

Tena kho pana samayena aññataro bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario ativelaṁ kulesu cārittaṁ āpajjati.

Now at that time a certain mendicant socialized with families too often.
Tena kho pana samayena aññataro bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario ativelaṁ kulesu cārittaṁ āpajjati.

Now at that time a certain mendicant socialized with families too often. Tena kho pana samayena aññataro bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario ativelaṁ kulesu cārittaṁ āpajjati.

The mendicants said to him, “Venerable, don’t socialize with families too often.”

Tamenaṁ bhikkhū evamāhaṁsu: “māyasmā ativelaṁ kulesu cārittaṁ āpajjī”ti.

The mendicants said to him,
Tamenaṁ bhikkhū evamāhaṁsu:
“Venerable, don’t socialize with families too often.”
“māyasmā ativelaṁ kulesu cārittaṁ āpajjī”ti.

The mendicants said to him, Tamenaṁ bhikkhū evamāhaṁsu: “Venerable, don’t socialize with families too often.” “māyasmā ativelaṁ kulesu cārittaṁ āpajjī”ti.

But that mendicant, when spoken to by the mendicants, did not stop.

So bhikkhu bhikkhūhi vuccamāno na viramati.

But that mendicant, when spoken to by the mendicants, did not stop.
So bhikkhu bhikkhūhi vuccamāno na viramati.

But that mendicant, when spoken to by the mendicants, did not stop. So bhikkhu bhikkhūhi vuccamāno na viramati.

And then several mendicants went up to the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, bowed, sat down to one side, and told him what had happened. The Buddha said:

Atha kho sambahulā bhikkhū yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṁ etadavocuṁ: “idha, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, aññataro bhikkhu ativelaṁ kulesu cārittaṁ āpajjati. Tamenaṁ bhikkhū evamāhaṁsu: ‘māyasmā ativelaṁ kulesu cārittaṁ āpajjī’ti. So bhikkhu bhikkhūhi vuccamāno na viramatī”ti.

And then several mendicants went up to the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, bowed, sat down to one side, and told him what had happened. The Buddha said:
Atha kho sambahulā bhikkhū yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṁ etadavocuṁ:
“idha, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, aññataro bhikkhu ativelaṁ kulesu cārittaṁ āpajjati.
Tamenaṁ bhikkhū evamāhaṁsu:
‘māyasmā ativelaṁ kulesu cārittaṁ āpajjī’ti.
So bhikkhu bhikkhūhi vuccamāno na viramatī”ti.

And then several mendicants went up to the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, bowed, sat down to one side, and told him what had happened. The Buddha said: Atha kho sambahulā bhikkhū yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṁ etadavocuṁ: “idha, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, aññataro bhikkhu ativelaṁ kulesu cārittaṁ āpajjati. Tamenaṁ bhikkhū evamāhaṁsu: ‘māyasmā ativelaṁ kulesu cārittaṁ āpajjī’ti. So bhikkhu bhikkhūhi vuccamāno na viramatī”ti.

“Once upon a time, mendicants, a cat was standing by an alley or a drain or a dustbin hunting a little mouse, thinking,*Compare MN 50:13.7. ‘When that little mouse comes out to feed, I’ll catch it right there and eat it!’ And then that little mouse came out to feed. The cat caught it and hastily swallowed it without chewing. But that little mouse ate its intestines and mesentery, resulting in death and deadly pain.

“Bhūtapubbaṁ, bhikkhave, biḷāro sandhisamalasaṅkaṭīre ṭhito ahosi mudumūsiṁ maggayamāno:*biḷāro → biḷālo (bj); viḷāro (sya-all) ‘yadāyaṁ mudumūsi gocarāya pakkamissati, tattheva naṁ gahetvā khādissāmī’ti. Atha kho so, bhikkhave, mudumūsi gocarāya pakkāmi. Tamenaṁ biḷāro gahetvā sahasā saṅkhāditvā ajjhohari.*saṅkhāditvā → asaṅkhāditvā (bj); maṁsaṁ khāditvā (sya-all, km); saṅkharitvā (pts1ed, pts2ed, mr) Tassa so mudumūsi antampi khādi, antaguṇampi khādi. So tatonidānaṁ maraṇampi nigacchi maraṇamattampi dukkhaṁ.

“Once upon a time, mendicants, a cat was standing by an alley or a drain or a dustbin hunting a little mouse, thinking,*Compare MN 50:13.7.
“Bhūtapubbaṁ, bhikkhave, biḷāro sandhisamalasaṅkaṭīre ṭhito ahosi mudumūsiṁ maggayamāno:*biḷāro → biḷālo (bj); viḷāro (sya-all)
‘When that little mouse comes out to feed, I’ll catch it right there and eat it!’
‘yadāyaṁ mudumūsi gocarāya pakkamissati, tattheva naṁ gahetvā khādissāmī’ti.
And then that little mouse came out to feed.
Atha kho so, bhikkhave, mudumūsi gocarāya pakkāmi.
The cat caught it and hastily swallowed it without chewing.
Tamenaṁ biḷāro gahetvā sahasā saṅkhāditvā ajjhohari.*saṅkhāditvā → asaṅkhāditvā (bj); maṁsaṁ khāditvā (sya-all, km); saṅkharitvā (pts1ed, pts2ed, mr)
But that little mouse ate its intestines and mesentery,
Tassa so mudumūsi antampi khādi, antaguṇampi khādi.
resulting in death and deadly pain.
So tatonidānaṁ maraṇampi nigacchi maraṇamattampi dukkhaṁ.

“Once upon a time, mendicants, a cat was standing by an alley or a drain or a dustbin hunting a little mouse, thinking,*Compare MN 50:13.7.“Bhūtapubbaṁ, bhikkhave, biḷāro sandhisamalasaṅkaṭīre ṭhito ahosi mudumūsiṁ maggayamāno:*biḷāro → biḷālo (bj); viḷāro (sya-all)‘When that little mouse comes out to feed, I’ll catch it right there and eat it!’ ‘yadāyaṁ mudumūsi gocarāya pakkamissati, tattheva naṁ gahetvā khādissāmī’ti. And then that little mouse came out to feed. Atha kho so, bhikkhave, mudumūsi gocarāya pakkāmi. The cat caught it and hastily swallowed it without chewing. Tamenaṁ biḷāro gahetvā sahasā saṅkhāditvā ajjhohari.*saṅkhāditvā → asaṅkhāditvā (bj); maṁsaṁ khāditvā (sya-all, km); saṅkharitvā (pts1ed, pts2ed, mr)But that little mouse ate its intestines and mesentery, Tassa so mudumūsi antampi khādi, antaguṇampi khādi. resulting in death and deadly pain. So tatonidānaṁ maraṇampi nigacchi maraṇamattampi dukkhaṁ.

In the same way, take a certain monk who robes up in the morning and, taking his bowl and robe, enters the village or town for alms without guarding body, speech, and mind, without establishing mindfulnesssatiAtención plena, memoria, poderes de referencia y retención. En algunos contextos, la palabra sati cuando se usa sola cubre también la alerta (sampajañña).Ver en el glosario, and without restraining the sense faculties. There he sees a lady scantily clad, with revealing clothes. Lust infects his mind, resulting in death or deadly pain.

Evameva kho, bhikkhave, idhekacco bhikkhu pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya pavisati arakkhiteneva kāyena arakkhitāya vācāya arakkhitena cittena, anupaṭṭhitāya satiyā, asaṁvutehi indriyehi. So tattha passati mātugāmaṁ dunnivatthaṁ vā duppārutaṁ vā. Tassa mātugāmaṁ disvā dunnivatthaṁ vā duppārutaṁ vā rāgo cittaṁ anuddhaṁseti. So rāgānuddhaṁsena cittena maraṇaṁ vā nigacchati maraṇamattaṁ vā dukkhaṁ.

In the same way, take a certain monk who robes up in the morning and, taking his bowl and robe, enters the village or town for alms without guarding body, speech, and mind, without establishing mindfulnesssatiAtención plena, memoria, poderes de referencia y retención. En algunos contextos, la palabra sati cuando se usa sola cubre también la alerta (sampajañña).Ver en el glosario, and without restraining the sense faculties.
Evameva kho, bhikkhave, idhekacco bhikkhu pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya pavisati arakkhiteneva kāyena arakkhitāya vācāya arakkhitena cittena, anupaṭṭhitāya satiyā, asaṁvutehi indriyehi.
There he sees a lady scantily clad, with revealing clothes.
So tattha passati mātugāmaṁ dunnivatthaṁ vā duppārutaṁ vā.
Lust infects his mind,
Tassa mātugāmaṁ disvā dunnivatthaṁ vā duppārutaṁ vā rāgo cittaṁ anuddhaṁseti.
resulting in death or deadly pain.
So rāgānuddhaṁsena cittena maraṇaṁ vā nigacchati maraṇamattaṁ vā dukkhaṁ.

In the same way, take a certain monk who robes up in the morning and, taking his bowl and robe, enters the village or town for alms without guarding body, speech, and mind, without establishing mindfulnesssatiAtención plena, memoria, poderes de referencia y retención. En algunos contextos, la palabra sati cuando se usa sola cubre también la alerta (sampajañña).Ver en el glosario, and without restraining the sense faculties. Evameva kho, bhikkhave, idhekacco bhikkhu pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya pavisati arakkhiteneva kāyena arakkhitāya vācāya arakkhitena cittena, anupaṭṭhitāya satiyā, asaṁvutehi indriyehi. There he sees a lady scantily clad, with revealing clothes. So tattha passati mātugāmaṁ dunnivatthaṁ vā duppārutaṁ vā. Lust infects his mind, Tassa mātugāmaṁ disvā dunnivatthaṁ vā duppārutaṁ vā rāgo cittaṁ anuddhaṁseti. resulting in death or deadly pain. So rāgānuddhaṁsena cittena maraṇaṁ vā nigacchati maraṇamattaṁ vā dukkhaṁ.

For it is death in the training of the Noble One to resign the training and return to a lesser life. And it is deadly pain to commit one of the corrupt offenses*This is in reference to saṅghādisesa offenses such as masturbation, flirting, or sensual touching. for which rehabilitation is possible.

Maraṇañhetaṁ, bhikkhave, ariyassa vinaye yo sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvattati. Maraṇamattañhetaṁ, bhikkhave, dukkhaṁ yadidaṁ aññataraṁ saṅkiliṭṭhaṁ āpattiṁ āpajjati. Yathārūpāya āpattiyā vuṭṭhānaṁ paññāyati.

For it is death in the training of the Noble One to resign the training and return to a lesser life.
Maraṇañhetaṁ, bhikkhave, ariyassa vinaye yo sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvattati.
And it is deadly pain to commit one of the corrupt offenses*This is in reference to saṅghādisesa offenses such as masturbation, flirting, or sensual touching.
Maraṇamattañhetaṁ, bhikkhave, dukkhaṁ yadidaṁ aññataraṁ saṅkiliṭṭhaṁ āpattiṁ āpajjati.
for which rehabilitation is possible.
Yathārūpāya āpattiyā vuṭṭhānaṁ paññāyati.

For it is death in the training of the Noble One to resign the training and return to a lesser life. Maraṇañhetaṁ, bhikkhave, ariyassa vinaye yo sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvattati. And it is deadly pain to commit one of the corrupt offenses*This is in reference to saṅghādisesa offenses such as masturbation, flirting, or sensual touching.Maraṇamattañhetaṁ, bhikkhave, dukkhaṁ yadidaṁ aññataraṁ saṅkiliṭṭhaṁ āpattiṁ āpajjati. for which rehabilitation is possible. Yathārūpāya āpattiyā vuṭṭhānaṁ paññāyati.

So you should train like this: ‘We will enter the village or town for alms guarding body, speech, and mind, establishing mindfulness, and restraining the sense faculties.’ That’s how you should train.”

Tasmātiha, bhikkhave, evaṁ sikkhitabbaṁ: ‘rakkhiteneva kāyena rakkhitāya vācāya rakkhitena cittena, upaṭṭhitāya satiyā, saṁvutehi indriyehi gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya pavisissāmā’ti. Evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabban”ti.

So you should train like this:
Tasmātiha, bhikkhave, evaṁ sikkhitabbaṁ:
‘We will enter the village or town for alms guarding body, speech, and mind, establishing mindfulness, and restraining the sense faculties.’
‘rakkhiteneva kāyena rakkhitāya vācāya rakkhitena cittena, upaṭṭhitāya satiyā, saṁvutehi indriyehi gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya pavisissāmā’ti.
That’s how you should train.”
Evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabban”ti.

So you should train like this: Tasmātiha, bhikkhave, evaṁ sikkhitabbaṁ: ‘We will enter the village or town for alms guarding body, speech, and mind, establishing mindfulness, and restraining the sense faculties.’ ‘rakkhiteneva kāyena rakkhitāya vācāya rakkhitena cittena, upaṭṭhitāya satiyā, saṁvutehi indriyehi gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya pavisissāmā’ti. That’s how you should train.” Evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabban”ti.

Dasamaṁ.

Dasamaṁ.

Dasamaṁ.