De acuerdo al Dhamma

En Savatthi. “Monjes, cuando el monje practica de acuerdo al DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario, es decir lo que concuerda con el Dhamma, debería morar incrementando la repugnancia hacia la forma, hacia la sensaciónvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario, hacia la percepciónsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario, hacia las formacionessaṅkhāraCondición, fenómeno condicionado, elección, intención, causa: las fuerzas y factores que configuran las cosas (físicas o mentales), el proceso de configuración, y las cosas configuradas resultantes. Saṅkhāra puede referirse a cualquier cosa formada o creada por condiciones, o, más específicamente (como uno de los cinco khandhas), a las formaciones de pensamiento dentro de la mente.Ver en el glosario mentales y hacia la conciencia. Alguien que mora incrementando la repugnancia hacia la forma, hacia la sensación, hacia la percepción, hacia las formaciones mentales y hacia la conciencia, comprende plenamente la forma, la sensación, la percepción, las formaciones mentales y la conciencia. Alguien que comprende plenamente la forma, la sensación, la percepción, las formaciones mentales y la conciencia, es libre de la forma, de la sensación, de la percepción, de las formaciones mentales y de la conciencia. Él es libre del nacimiento, de la vejez-y-muerte; libre del dolor, el lamento, la pena, el displacer y la desesperanza; es libre de la insatisfaccióndukkhaEn sentido doctrinal, dukkha designa la condición insatisfactoria de la experiencia condicionada: lo que surge, cambia y no puede sostenerse como fuente estable de satisfacción. En la Primera Noble Verdad incluye nacimiento, envejecimiento, enfermedad, muerte, separación de lo querido, encuentro con lo no querido, no obtener lo que se desea y, en síntesis, los cinco agregados sujetos al aferramiento.Ver en el glosario, digo yo”.