En Savatthi. “Monjes, voy a enseñaros sobre la agitación a través del apego y sobre la no-agitación a través de la ausencia del apego. Escuchad y prestad atención que voy a hablar…
“Y ¿cómo es, monjes, la agitación a través del apego? He aquí, monjes, un mundanoputhujjanaUno de los muchos; un «mundano» o persona ordinaria que aún no ha realizado ninguna de las cuatro etapas de Despertar (ver magga). Comparar con ariya-puggala.Ver en el glosario no instruido que nunca busca a los nobles, no es hábilkusalaSe aplica a estados mentales, acciones o cualidades que conducen a resultados beneficiosos y favorables. Una acción caracterizada por esta cualidad moral (kusala-kamma) tiende a producir bienestar y felicidad; las acciones caracterizadas por su opuesto (akusala-kamma), conducen al sufrimiento o al pesar. Ver kamma y akusala.Ver en el glosario ni disciplinado en su DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario, que nunca busca a las personas superiores, no es hábil ni disciplinado en su Dhamma, considera la forma de esa manera: ‘eso es mío, eso soy yo, eso es mi ser’. Y aquella forma suya cambia y se altera. Con el cambio y la alteración de la forma, he aquí surge en él el dolor, el lamento, la pena, el displacer y la desesperanza.
“Además, monjes, él considera la sensaciónvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario de esa manera… considera la percepciónsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario de esa manera… considera las formacionessaṅkhāraCondición, fenómeno condicionado, elección, intención, causa: las fuerzas y factores que configuran las cosas (físicas o mentales), el proceso de configuración, y las cosas configuradas resultantes. Saṅkhāra puede referirse a cualquier cosa formada o creada por condiciones, o, más específicamente (como uno de los cinco khandhas), a las formaciones de pensamiento dentro de la mente.Ver en el glosario mentales de esa manera… considera la conciencia de esa manera: ‘eso es mío, eso soy yo, eso es mi ser’. Y aquella forma suya cambia y se altera. Con el cambio y la alteración de la forma, he aquí surge en él el dolor, el lamento, la pena, el displacer y la desesperanza.
“De esta forma, monjes, es la agitación a través del apego.
“Y ¿cómo es, monjes, la no-agitación a través de la ausencia del apego?
“He aquí, monjes, un instruido noble discípulo que busca a los nobles, es hábil y disciplinado en su Dhamma, que busca a las personas superiores, es hábil y disciplinado en su Dhamma, no considera la forma de esa manera: ‘eso es mío, eso soy yo, eso es mi ser’. Y aquella forma suya cambia y se altera. Pero con el cambio y la alteración de la forma, he aquí no surge en él el dolor, el lamento, la pena, el displacer ni la desesperanza.
“Además, monjes, él no considera la sensación de esa manera… no considera la percepción de esa manera… no considera las formaciones mentales de esa manera… no considera la conciencia de esa manera: ‘eso es mío, eso soy yo, eso es mi ser’. Y aquella forma suya cambia y se altera. Pero con el cambio y la alteración de la forma, he aquí no surge en él el dolor, el lamento, la pena, el displacer ni la desesperanza.
“De esta forma, monjes, es la no-agitación a través de la ausencia del apego”.