Linked Discourses
1. First Chapter About Māra

The Leash to Existence

Saṁyutta Nikāya
1. Paṭhamamāravagga
Bhavanettisutta
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1. First Chapter About Māra
The Leash to Existence
Saṁyutta Nikāya
1. Paṭhamamāravagga
Bhavanettisutta

Rādha asks the Buddha about the tie or conduit to rebirth, and the Buddha explains in terms of craving for the five aggregates.

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Vista:

At Sāvatthī.

Sāvatthinidānaṁ.

At Sāvatthī.
Sāvatthinidānaṁ.

At Sāvatthī. Sāvatthinidānaṁ.

Seated to one side, Venerable Rādha said to the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario:

Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā rādho bhagavantaṁ etadavoca:

Seated to one side, Venerable Rādha said to the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario:
Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā rādho bhagavantaṁ etadavoca:

Seated to one side, Venerable Rādha said to the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario: Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā rādho bhagavantaṁ etadavoca:

“Sir, they speak of this thing called ‘the cessation of the leash to existence’.*The bhavanetti is “that which leads to continued existence”. Early Sanskrit netrī always retains the expected grammatical sense, a noun from the root “to lead”, i.e. a “leader” (Rig Veda 1.113.4, 4.56.2, 5.50.2, 7.76.6, 7.77.2). Compare the English concept of the psychopomp or ferryman who leads you to the afterlife. Here, the commentary explains, “It is a name for craving. For by it beings are bound in their heart and lead on to life after life, like an ox tethered by the throat.” This suggests the sense of “lead” as in “leash”. What is the leash to existence? And what is the cessation of the leash to existence?”

“‘bhavanettinirodho, bhavanettinirodho’ti, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, vuccati.*bhavanettinirodho → bhavanetti (bj, sya-all, km); bhavanettī (pts1ed) | bhavanettinirodho’ti → bhavanettīti (bj, sya-all, km); bhavanettīnirodhoti (pts1ed) Katamā nu kho, bhante, bhavanetti, katamo bhavanettinirodho”ti?

“Sir, they speak of this thing called ‘the cessation of the leash to existence’.*The bhavanetti is “that which leads to continued existence”. Early Sanskrit netrī always retains the expected grammatical sense, a noun from the root “to lead”, i.e. a “leader” (Rig Veda 1.113.4, 4.56.2, 5.50.2, 7.76.6, 7.77.2). Compare the English concept of the psychopomp or ferryman who leads you to the afterlife. Here, the commentary explains, “It is a name for craving. For by it beings are bound in their heart and lead on to life after life, like an ox tethered by the throat.” This suggests the sense of “lead” as in “leash”.
“‘bhavanettinirodho, bhavanettinirodho’ti, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, vuccati.*bhavanettinirodho → bhavanetti (bj, sya-all, km); bhavanettī (pts1ed) | bhavanettinirodho’ti → bhavanettīti (bj, sya-all, km); bhavanettīnirodhoti (pts1ed)
What is the leash to existence? And what is the cessation of the leash to existence?”
Katamā nu kho, bhante, bhavanetti, katamo bhavanettinirodho”ti?

“Sir, they speak of this thing called ‘the cessation of the leash to existence’.*The bhavanetti is “that which leads to continued existence”. Early Sanskrit netrī always retains the expected grammatical sense, a noun from the root “to lead”, i.e. a “leader” (Rig Veda 1.113.4, 4.56.2, 5.50.2, 7.76.6, 7.77.2). Compare the English concept of the psychopomp or ferryman who leads you to the afterlife. Here, the commentary explains, “It is a name for craving. For by it beings are bound in their heart and lead on to life after life, like an ox tethered by the throat.” This suggests the sense of “lead” as in “leash”.“‘bhavanettinirodho, bhavanettinirodho’ti, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, vuccati.*bhavanettinirodho → bhavanetti (bj, sya-all, km); bhavanettī (pts1ed) | bhavanettinirodho’ti → bhavanettīti (bj, sya-all, km); bhavanettīnirodhoti (pts1ed)What is the leash to existence? And what is the cessation of the leash to existence?” Katamā nu kho, bhante, bhavanetti, katamo bhavanettinirodho”ti?

“Rādha, any desire, greed, relishing, and craving for form; and any attraction, grasping, mental fixation, insistence, and underlying tendencies— this is called the leash to existence. Their cessation is the cessation of the leash to existence.

“Rūpe kho, rādha, yo chando yo rāgo yā nandī yā taṇhātaṇhāAvidez, sed o ansia que impulsa el aferramiento y el devenir. En los suttas se distingue en tres formas: avidez por la sensualidad, avidez por el devenir y avidez por el no devenir o la aniquilación. Ver upādāna y bhava.Ver en el glosario ye upayupādānā cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayā— ayaṁ vuccati bhavanetti. Tesaṁ nirodho bhavanettinirodho.*nirodho → nirodhā (bj, sya-all, km, pts1ed)

“Rādha, any desire, greed, relishing, and craving for form; and any attraction, grasping, mental fixation, insistence, and underlying tendencies—
“Rūpe kho, rādha, yo chando yo rāgo yā nandī yā taṇhātaṇhāAvidez, sed o ansia que impulsa el aferramiento y el devenir. En los suttas se distingue en tres formas: avidez por la sensualidad, avidez por el devenir y avidez por el no devenir o la aniquilación. Ver upādāna y bhava.Ver en el glosario ye upayupādānā cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayā—
this is called the leash to existence.
ayaṁ vuccati bhavanetti.
Their cessation is the cessation of the leash to existence.
Tesaṁ nirodho bhavanettinirodho.*nirodho → nirodhā (bj, sya-all, km, pts1ed)

“Rādha, any desire, greed, relishing, and craving for form; and any attraction, grasping, mental fixation, insistence, and underlying tendencies—“Rūpe kho, rādha, yo chando yo rāgo yā nandī yā taṇhātaṇhāAvidez, sed o ansia que impulsa el aferramiento y el devenir. En los suttas se distingue en tres formas: avidez por la sensualidad, avidez por el devenir y avidez por el no devenir o la aniquilación. Ver upādāna y bhava.Ver en el glosario ye upayupādānā cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayā—this is called the leash to existence. ayaṁ vuccati bhavanetti. Their cessation is the cessation of the leash to existence. Tesaṁ nirodho bhavanettinirodho.*nirodho → nirodhā (bj, sya-all, km, pts1ed)

Any desire, greed, relishing, and craving for feeling … perception … choices … consciousness; and any attraction, grasping, mental fixation, insistence, and underlying tendencies— this is called the leash to existence. Their cessation is the cessation of the leash to existence.”

Vedanāya … saññāya … saṅkhāresu … viññāṇe yo chando …pe… adhiṭṭhānābhinivesānusayā— ayaṁ vuccati bhavanetti. Tesaṁ nirodho bhavanettinirodho”ti.

Any desire, greed, relishing, and craving for feeling …
Vedanāya …
perception …
saññāya …
choices …
saṅkhāresu …
consciousness; and any attraction, grasping, mental fixation, insistence, and underlying tendencies—
viññāṇe yo chando …pe… adhiṭṭhānābhinivesānusayā—
this is called the leash to existence.
ayaṁ vuccati bhavanetti.
Their cessation is the cessation of the leash to existence.”
Tesaṁ nirodho bhavanettinirodho”ti.

Any desire, greed, relishing, and craving for feeling … Vedanāya … perception … saññāya … choices … saṅkhāresu … consciousness; and any attraction, grasping, mental fixation, insistence, and underlying tendencies—viññāṇe yo chando …pe… adhiṭṭhānābhinivesānusayā—this is called the leash to existence. ayaṁ vuccati bhavanetti. Their cessation is the cessation of the leash to existence.” Tesaṁ nirodho bhavanettinirodho”ti.

Tatiyaṁ.

Tatiyaṁ.

Tatiyaṁ.