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Discursos Conectados
3. El capítulo sobre la aspiración

Discurso sobre el cese de los fenómenos

Saṁyutta Nikāya
3. Āyācanavagga
Nirodhadhammasutta
Discursos Conectados
3. El capítulo sobre la aspiración
Discurso sobre el cese de los fenómenos
Saṁyutta Nikāya
3. Āyācanavagga
Nirodhadhammasutta

Rādha pide al Buddha una enseñanza antes de retirarse, y el Buddha dice que debe abandonar el deseo, explicando lo que está sujeto a cesar en términos de los cinco agregados.

Ruta suttaSN 23.34
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Versiones de traducción
Vista:
Datos de publicación
Versión
ES · Anton P. Baron
Título de la publicación
Discursos Conectados
Traductor
Anton P. Baron
Título raíz
Saṁyuttanikāya
Idioma de traducción
Español
Idioma raíz
Pali
Sobre la traducción
Traducción y edición de Anton P. Baron, publicada por Bosque Theravada.
Edición
2008 · Bosque Theravada · website
Fuente
Bosque Theravada
Licencia
Términos de uso de Bosque Theravada Distribución gratuita con condiciones — Se permite copiar, reformatear, reimprimir, volver a publicar y redistribuir gratuitamente, indicando la fuente, identificando los derivados e incluyendo íntegramente estos términos. Por lo demás, todos los derechos reservados.

En Savatthi. Estando sentado a un lado, el Venerable Radhi se dirigió al Bienaventurado con estas palabras: “Venerable señorbhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, sería beneficioso si el Bienaventurado me enseñase el DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario brevemente; siendo así, habiendo escuchando el Dhamma del Bienaventurado, podría vivir en soledad, recluido, diligente, esforzado y resuelto.”

“Radha, deberías abandonar el deseo, abandonar la codicialobhaCodicia, deseo no hábil o posesivo. Es una de las tres raíces no saludables (mūla) en la mente, junto con dosa y moha. Expresa la tendencia básica de la mente a querer apropiarse, acumular o retener aquello que considera deseable. Véase también: rāga.Ver en el glosario, abandonar el deseo y la codicia por cualquier cosa que cesa. Y ¿qué son, Radhu, las cosas que cesan? La forma es una cosa que cesa; deberías abandonar el deseo, abandonar la codicia, abandonar el deseo y la codicia por ella. La sensaciónvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario es una cosa que cesa… La percepciónsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario es una cosa que cesa… Las fabricaciones mentales son unas cosas que cesan… El estado de conscienciaviññāṇaConsciencia; cognición; el acto de ser consciente de los datos sensoriales e ideas a medida que ocurren. El Buddha declaró enfáticamente que toda consciencia es condicionada. Ver khandha.Ver en el glosario es una cosa que cesa, deberías abandonar el deseo, abandonar la codicia, abandonar el deseo y la codicia por ella. Así, Radha, deberías abandonar el deseo, abandonar la codicia, abandonar el deseo y la codicia por cualquier cosa que es cesa”.

Sāvatthinidānaṁ.

Sāvatthinidānaṁ.

Sāvatthinidānaṁ.

Āyasmā rādho bhagavantaṁ etadavoca:

Āyasmā rādho bhagavantaṁ etadavoca:

Āyasmā rādho bhagavantaṁ etadavoca:

“sādhu me, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, bhagavā saṅkhittena dhammaṁ desetu, yamahaṁ bhagavato dhammaṁ sutvā eko vūpakaṭṭho appamatto ātāpī pahitatto vihareyyan”ti.

“sādhu me, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, bhagavā saṅkhittena dhammaṁ desetu, yamahaṁ bhagavato dhammaṁ sutvā eko vūpakaṭṭho appamatto ātāpī pahitatto vihareyyan”ti.

“sādhu me, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, bhagavā saṅkhittena dhammaṁ desetu, yamahaṁ bhagavato dhammaṁ sutvā eko vūpakaṭṭho appamatto ātāpī pahitatto vihareyyan”ti.

“Yo kho, rādha, nirodhadhammo; tatra te chando pahātabbo, rāgo pahātabbo, chandarāgo pahātabbo. Ko ca, rādha, nirodhadhammo? Rūpaṁ kho, rādha, nirodhadhammo; tatra te chando pahātabbo …pe…

“Yo kho, rādha, nirodhadhammo; tatra te chando pahātabbo, rāgo pahātabbo, chandarāgo pahātabbo.
Ko ca, rādha, nirodhadhammo?
Rūpaṁ kho, rādha, nirodhadhammo; tatra te chando pahātabbo …pe…

“Yo kho, rādha, nirodhadhammo; tatra te chando pahātabbo, rāgo pahātabbo, chandarāgo pahātabbo. Ko ca, rādha, nirodhadhammo? Rūpaṁ kho, rādha, nirodhadhammo; tatra te chando pahātabbo …pe…

vedanāvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario nirodhadhammo; tatra te chando pahātabbo …pe…

vedanāvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario nirodhadhammo; tatra te chando pahātabbo …pe…

vedanāvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario nirodhadhammo; tatra te chando pahātabbo …pe…

saññāsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario nirodhadhammo; tatra te chando pahātabbo …pe…

saññāsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario nirodhadhammo; tatra te chando pahātabbo …pe…

saññāsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario nirodhadhammo; tatra te chando pahātabbo …pe…

saṅkhārā nirodhadhammo; tatra te chando pahātabbo …pe…

saṅkhārā nirodhadhammo; tatra te chando pahātabbo …pe…

saṅkhārā nirodhadhammo; tatra te chando pahātabbo …pe…

viññāṇaṁ nirodhadhammo; tatra te chando pahātabbo …pe… yo kho, rādha, nirodhadhammo; tatra te chando pahātabbo, rāgo pahātabbo, chandarāgo pahātabbo”ti.*ti → bj potthake pana imasmiṁ vagge chattiṁsa suttāni vibhattāni ekekaṁ suttaṁ tīṇi tīṇi katvā, evaṁ

viññāṇaṁ nirodhadhammo; tatra te chando pahātabbo …pe…
yo kho, rādha, nirodhadhammo; tatra te chando pahātabbo, rāgo pahātabbo, chandarāgo pahātabbo”ti.*ti → bj potthake pana imasmiṁ vagge chattiṁsa suttāni vibhattāni ekekaṁ suttaṁ tīṇi tīṇi katvā, evaṁ

viññāṇaṁ nirodhadhammo; tatra te chando pahātabbo …pe… yo kho, rādha, nirodhadhammo; tatra te chando pahātabbo, rāgo pahātabbo, chandarāgo pahātabbo”ti.*ti → bj potthake pana imasmiṁ vagge chattiṁsa suttāni vibhattāni ekekaṁ suttaṁ tīṇi tīṇi katvā, evaṁ

Āyācanavaggo tatiyo.

Āyācanavaggo tatiyo.

Āyācanavaggo tatiyo.

Tassuddānaṁ

Tassuddānaṁ

Tassuddānaṁ

Māro ca māradhammo ca, Aniccena apare duve; Dukkhena ca duve vuttā, Anattena tatheva ca; Khayavayasamudayaṁ, Nirodhadhammena dvādasāti.

Māro ca māradhammo ca,
Aniccena apare duve;
Dukkhena ca duve vuttā,
Anattena tatheva ca;
Khayavayasamudayaṁ,
Nirodhadhammena dvādasāti.

Māro ca māradhammo ca, Aniccena apare duve; Dukkhena ca duve vuttā, Anattena tatheva ca; Khayavayasamudayaṁ, Nirodhadhammena dvādasāti.

AnteriorOnce discursos sobre Māra, etc.SN 23.23-33·MārādisuttaekādasakaRādha pide al Buddha una enseñanza antes de retirarse, y el Buddha dice que debe abandonar el deseo, explicándolo en términos de las diversas enseñanz…SiguienteOnce discursos sobre Māra, etc.SN 23.35-45·MārādisuttaekādasakaEl Buddha dice a Rādha que debe abandonar el deseo, explicándolo en términos de las diversas enseñanzas de SN 23.11–21.

Texto original en pali: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka Buddhavasse 2500.

Datos pali, segmentación, variantes y metadatos: importados desde SuttaCentral.

Traducción al español: Anton P. Baron.

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