Discurso sobre las formas

En Savatthi. “Monjes, las formas son transitorias, cambiables, sujetas a convertirse en otra cosa. Monjes, los sonidos son transitorios… los olores… los sabores… los objetos tangibles… los fenómenos mentalesnāmaOriginalmente se refería a la función psicológica central de conceptualizar y nombrar cosas. Gradualmente evolucionó para abarcar todos los fenómenos mentales. En los suttas a veces se define como vedanā (sensación), saññā (percepción), cetanā (intención, volición), phassa (contacto sensorial), y manasikāra (atención, advertencia). Comparar con rūpa. En el Abhidhamma, nāma pasó a referirse a los componentes mentales de los cinco khandhas.Ver en el glosario son transitorios, cambiables, sujetos a convertirse en otra cosa. Alguien que pone una fe resoluta en estas enseñanzas es llamado ‘seguidor por fe', uno que ha entrado al fijo curso de la justeza… no es capaz de terminar esta existenciabhavaExistencia, vida o renacimiento. Estados de existencia que se desarrollan primero en la mente y luego pueden experimentarse como mundos internos y/o como mundos a nivel externo. Hay tres niveles de existencia: en el nivel sensual, el nivel de la forma, y el nivel de lo sin forma.Ver en el glosario sin haber realizado el fruto del que-entra-en-la-corriente.

“Alguien, para quien estas enseñanzas son aceptadas así, después de haberlas ponderado con suficiente grado de sabiduríavijjāConocimiento claro; conciencia genuina; ciencia (específicamente, los poderes cognitivos desarrollados a través de la práctica de la inmersión y la sabiduría).Ver en el glosario, es llamado ‘seguidor por DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario', uno que ha entrado al fijo curso de la justeza… no es capaz de terminar esta existencia sin haber realizado el fruto del que-entra-en-la-corriente.

“Alguien que conoce y ve estas enseñanzas así, es llamado el ‘que-entró-en-la-corriente', no más ligado a nada en este mundo, con un destino fijo: con el despertar como destino”.