Por falta de la cognición directa de la conciencia

Saṁyutta Nikāya

1. Vacchagottavagga

Viññāṇaappaccakkhakammasutta

Discursos Conectados

1. El capítulo con Vacchagotta

Por falta de la cognición directa de la conciencia

Saṁyutta Nikāya

1. Vacchagottavagga

Viññāṇaappaccakkhakammasutta

Por falta de la cognición directa de la conciencia

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En Savatthi…

“Esto es por falta de la cognición directa de la forma, Vaccha, de su origen, el cese y del sendero que conduce a su cese que aquellos diferentes puntos de vista surgen en el mundo: ‘el mundo es eterno’ o ‘el mundo no es eterno’; ‘el mundo es finito’ o ‘el mundo es infinito’; ‘el alma y el cuerpo es la misma cosa’ o ‘el alma es una cosa y el cuerpo otra’; ‘el Tathagata existe después de la muerte’, ‘el Tathagata no existe después de la muerte’, ‘el Tathagata existe y no existe después de la muerte’, ‘el Tathagata ni existe ni no existe después de la muerte.’ Esta es la causa y esta es la razón, Vaccha, por la cual aquellos diferentes puntos de vista surgen en el mundo”.

Sāvatthinidānaṁ.

“Viññāṇe kho, vaccha, appaccakkhakammā, viññāṇasamudaye appaccakkhakammā, viññāṇanirodhe appaccakkhakammā, viññāṇanirodhagāminiyā paṭipadāya appaccakkhakammā; evamimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti—sassato lokoti vā, asassato lokoti vā …pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vāti. Ayaṁ kho, vaccha, hetu, ayaṁ paccayo, yānimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti—sassato lokoti vā, asassato lokoti vā, antavā lokoti vā, anantavā lokoti vā, taṁ jīvaṁ taṁ sarīranti vā, aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīranti vā, hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vā, na hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vā, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vā, neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vā”ti.

“Viññāṇe kho, vaccha, appaccakkhakammā, viññāṇasamudaye appaccakkhakammā, viññāṇanirodhe appaccakkhakammā, viññāṇanirodhagāminiyā paṭipadāya appaccakkhakammā;

evamimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti—

sassato lokoti vā, asassato lokoti vā …pe…

neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vāti.

Ayaṁ kho, vaccha, hetu, ayaṁ paccayo, yānimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti—

sassato lokoti vā, asassato lokoti vā, antavā lokoti vā, anantavā lokoti vā, taṁ jīvaṁ taṁ sarīranti vā, aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīranti vā, hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vā, na hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vā, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vā, neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vā”ti.

Pañcapaññāsamaṁ.

Vacchagottavaggo paṭhamo.

Tassuddānaṁ

Aññāṇā adassanā ceva, Anabhisamayā ananubodhā; Appaṭivedhā asallakkhaṇā, Anupalakkhaṇena appaccupalakkhaṇā; Asamapekkhaṇā appaccupekkhaṇā, Appaccakkhakammanti.

Aññāṇā adassanā ceva,

Anabhisamayā ananubodhā;

Appaṭivedhā asallakkhaṇā,

Anupalakkhaṇena appaccupalakkhaṇā;

Asamapekkhaṇā appaccupekkhaṇā,

Appaccakkhakammanti.

Aññāṇā adassanā ceva, Anabhisamayā ananubodhā; Appaṭivedhā asallakkhaṇā, Anupalakkhaṇena appaccupalakkhaṇā; Asamapekkhaṇā appaccupekkhaṇā, Appaccakkhakammanti.

Vacchagottasaṁyuttaṁ samattaṁ.