La raíz del contacto

MendicantesbhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario, hay tres tipos de sensaciones que nacen del contactophassaContacto. El encuentro de un órgano sensorial interno, un objeto externo y la consciencia correspondiente. Es uno de los eslabones del origen dependiente (paṭicca-samuppāda).Ver en el glosario, cuya raízmūlaLiteralmente, «raíz». Las condiciones fundamentales en la mente que determinan la cualidad moral —saludable (kusala) o no saludable (akusala)— de las acciones intencionales propias (ver kamma). Las tres raíces no saludables son lobha (codicia), dosa (aversión) y moha (confusión); las raíces saludables son sus opuestos. Ver kilesa.Ver en el glosario y antecedente son el contacto, que dependen del contacto.¿Cuáles?

“Tisso imā, bhikkhave, vedanā phassajā phassamūlakā phassanidānā phassapaccayā. Katamā tisso?

Mendicantes, hay tres tipos de sensaciones que nacen del contacto, cuya raíz y antecedente son el contacto, que dependen del contacto.“Tisso imā, bhikkhave, vedanā phassajā phassamūlakā phassanidānā phassapaccayā. ¿Cuáles?Katamā tisso?

La sensaciónvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario placentera depende de un contacto que se experimenta como placentero.*That is to say, certain kinds of contact are prone to create pleasant feelings. MN 140:19.4 treats these contacts in relation to the feelings experienced in absorptions.Con la desaparición de ese contacto que se experimenta como placentero, la correspondiente sensación placentera se disipa y desaparece.La sensación dolorosa depende de un contacto que se experimenta como doloroso.Con la desaparición de ese contacto que se experimenta como doloroso, la correspondiente sensación dolorosa se disipa y desaparece.La sensación neutra depende de un contacto que se experimenta como neutro.Con la desaparición de ese contacto que se experimenta como neutro, la correspondiente sensación neutra se disipa y desaparece.

Sukhavedaniyaṁ, bhikkhave, phassaṁ paṭicca uppajjati sukhā vedanā. Tasseva sukhavedaniyassa phassassa nirodhā, yaṁ tajjaṁ vedayitaṁ sukhavedaniyaṁ phassaṁ paṭicca uppannā sukhā vedanā, sā nirujjhati, sā vūpasammati. Dukkhavedaniyaṁ, bhikkhave, phassaṁ paṭicca uppajjati dukkhā vedanā. Tasseva dukkhavedaniyassa phassassa nirodhā, yaṁ tajjaṁ vedayitaṁ dukkhavedaniyaṁ phassaṁ paṭicca uppannā dukkhā vedanā, sā nirujjhati, sā vūpasammati. Adukkhamasukhavedaniyaṁ, bhikkhave, phassaṁ paṭicca uppajjati adukkhamasukhā vedanā. Tasseva adukkhamasukhavedaniyassa phassassa nirodhā, yaṁ tajjaṁ vedayitaṁ adukkhamasukhavedaniyaṁ phassaṁ paṭicca uppannā adukkhamasukhā vedanā, sā nirujjhati, sā vūpasammati.

La sensación placentera depende de un contacto que se experimenta como placentero.*That is to say, certain kinds of contact are prone to create pleasant feelings. MN 140:19.4 treats these contacts in relation to the feelings experienced in absorptions.Sukhavedaniyaṁ, bhikkhave, phassaṁ paṭicca uppajjati sukhā vedanā. Con la desaparición de ese contacto que se experimenta como placentero, la correspondiente sensación placentera se disipa y desaparece.Tasseva sukhavedaniyassa phassassa nirodhā, yaṁ tajjaṁ vedayitaṁ sukhavedaniyaṁ phassaṁ paṭicca uppannā sukhā vedanā, sā nirujjhati, sā vūpasammati. La sensación dolorosa depende de un contacto que se experimenta como doloroso.Dukkhavedaniyaṁ, bhikkhave, phassaṁ paṭicca uppajjati dukkhā vedanā. Con la desaparición de ese contacto que se experimenta como doloroso, la correspondiente sensación dolorosa se disipa y desaparece.Tasseva dukkhavedaniyassa phassassa nirodhā, yaṁ tajjaṁ vedayitaṁ dukkhavedaniyaṁ phassaṁ paṭicca uppannā dukkhā vedanā, sā nirujjhati, sā vūpasammati. La sensación neutra depende de un contacto que se experimenta como neutro.Adukkhamasukhavedaniyaṁ, bhikkhave, phassaṁ paṭicca uppajjati adukkhamasukhā vedanā. Con la desaparición de ese contacto que se experimenta como neutro, la correspondiente sensación neutra se disipa y desaparece.Tasseva adukkhamasukhavedaniyassa phassassa nirodhā, yaṁ tajjaṁ vedayitaṁ adukkhamasukhavedaniyaṁ phassaṁ paṭicca uppannā adukkhamasukhā vedanā, sā nirujjhati, sā vūpasammati.

De la misma forma, estos tres tipos de sensaciones nacen del contacto, su raíz y antecedente son el contacto, dependen del contacto.Dependiendo del contacto aparece la sensación pertinente.Al desaparecer ese contacto desaparece la sensación correspondiente.

Evameva kho, bhikkhave, imā tisso vedanā phassajā phassamūlakā phassanidānā phassapaccayā. Tajjaṁ phassaṁ paṭicca tajjā vedanā uppajjanti. Tajjassa phassassa nirodhā tajjā vedanā nirujjhantī”ti.

De la misma forma, estos tres tipos de sensaciones nacen del contacto, su raíz y antecedente son el contacto, dependen del contacto.Evameva kho, bhikkhave, imā tisso vedanā phassajā phassamūlakā phassanidānā phassapaccayā. Dependiendo del contacto aparece la sensación pertinente.Tajjaṁ phassaṁ paṭicca tajjā vedanā uppajjanti. Al desaparecer ese contacto desaparece la sensación correspondiente.Tajjassa phassassa nirodhā tajjā vedanā nirujjhantī”ti.