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Discursos Conectados
2. El capítulo sobre la vida en retiro
En el cielo (1)
Saṁyutta Nikāya
2. Rahogatavagga
Paṭhamaākāsasutta
Discursos Conectados
2. El capítulo sobre la vida en retiro
En el cielo (1)
Saṁyutta Nikāya
2. Rahogatavagga
Paṭhamaākāsasutta
En el cielo (1)
Las sensaciones surgen en el cuerpo como vientos que soplan en el cielo. Con versos ilustrativos.
Ruta suttaSN 36.12Sutta Piṭaka › Saṃyutta Nikāya › 4. Saḷāyatanavaggasaṁyutta › 36. Vedanāsaṁyutta › 2. Rahogatavagga › Paṭhamaākāsasutta
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Datos de publicación
SuttaCentral
Título de la publicación
Discursos Conectados
Traductor
Font
Título raíz
Saṁyuttanikāya
Idioma de traducción
Español
Idioma raíz
Pali
Número de publicación
sc-es-sn-font
Licencia
Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported CC BY-SA 3.0
Información de licencia
MendicantesbhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario, pensad en los varios vientos que soplan en el cielosaggaLa morada de los devas. Se dice que el renacimiento en los cielos es una de las recompensas por practicar la generosidad (ver dāna) y la virtud (ver sīla). Como todas las estaciones en el saṁsāra, sin embargo, el renacimiento aquí es temporal. Ver también sugati.Ver en el glosario:el levante, el poniente, la tramontana, el ostro, el viento polvoriento, limpio, frío, cálido, la brisa y el viento huracanado.
“Seyyathāpi, bhikkhave, ākāse vividhā vātā vāyanti. Puratthimāpi vātā vāyanti, pacchimāpi vātā vāyanti, uttarāpi vātā vāyanti, dakkhiṇāpi vātā vāyanti, sarajāpi vātā vāyanti, arajāpi vātā vāyanti, sītāpi vātā vāyanti, uṇhāpi vātā vāyanti, parittāpi vātā vāyanti, adhimattāpi vātā vāyanti.
Mendicantes, pensad en los varios vientos que soplan en el cielo:
“Seyyathāpi, bhikkhave, ākāse vividhā vātā vāyanti.
el levante, el poniente, la tramontana, el ostro, el viento polvoriento, limpio, frío, cálido, la brisa y el viento huracanado.
Puratthimāpi vātā vāyanti, pacchimāpi vātā vāyanti, uttarāpi vātā vāyanti, dakkhiṇāpi vātā vāyanti, sarajāpi vātā vāyanti, arajāpi vātā vāyanti, sītāpi vātā vāyanti, uṇhāpi vātā vāyanti, parittāpi vātā vāyanti, adhimattāpi vātā vāyanti.
Mendicantes, pensad en los varios vientos que soplan en el cielo:“Seyyathāpi, bhikkhave, ākāse vividhā vātā vāyanti. el levante, el poniente, la tramontana, el ostro, el viento polvoriento, limpio, frío, cálido, la brisa y el viento huracanado.Puratthimāpi vātā vāyanti, pacchimāpi vātā vāyanti, uttarāpi vātā vāyanti, dakkhiṇāpi vātā vāyanti, sarajāpi vātā vāyanti, arajāpi vātā vāyanti, sītāpi vātā vāyanti, uṇhāpi vātā vāyanti, parittāpi vātā vāyanti, adhimattāpi vātā vāyanti.
De la misma forma, en este cuerpo aparecen varias sensaciones: placenteras, dolorosas y neutras.*In Indian philosophy, the energies, breaths, or life forces (Sanskrit prāna) in the body are connected with the sensations that are experienced moving about the body. A meditator becomes acutely aware of these when sitting still for long periods.
Evameva kho, bhikkhave, imasmiṁ kāyasmiṁ vividhā vedanā uppajjanti, sukhāpi vedanā uppajjati, dukkhāpi vedanā uppajjati, adukkhamasukhāpi vedanā uppajjatīti.
De la misma forma, en este cuerpo aparecen varias sensaciones: placenteras, dolorosas y neutras.*In Indian philosophy, the energies, breaths, or life forces (Sanskrit prāna) in the body are connected with the sensations that are experienced moving about the body. A meditator becomes acutely aware of these when sitting still for long periods.
Evameva kho, bhikkhave, imasmiṁ kāyasmiṁ vividhā vedanā uppajjanti, sukhāpi vedanā uppajjati, dukkhāpi vedanā uppajjati, adukkhamasukhāpi vedanā uppajjatīti.
De la misma forma, en este cuerpo aparecen varias sensaciones: placenteras, dolorosas y neutras.*In Indian philosophy, the energies, breaths, or life forces (Sanskrit prāna) in the body are connected with the sensations that are experienced moving about the body. A meditator becomes acutely aware of these when sitting still for long periods.Evameva kho, bhikkhave, imasmiṁ kāyasmiṁ vividhā vedanā uppajjanti, sukhāpi vedanā uppajjati, dukkhāpi vedanā uppajjati, adukkhamasukhāpi vedanā uppajjatīti.
Igual que hay distintos vientosque soplan en el cielo—levante, poniente,tramontana, ostro,
Yathāpi vātā ākāse, vāyanti vividhā puthū; Puratthimā pacchimā cāpi, uttarā atha dakkhiṇā.
Igual que hay distintos vientos
Yathāpi vātā ākāse,
que soplan en el cielo
vāyanti vividhā puthū;
—levante, poniente,
Puratthimā pacchimā cāpi,
tramontana, ostro,
uttarā atha dakkhiṇā.
Igual que hay distintos vientosYathāpi vātā ākāse, que soplan en el cielovāyanti vividhā puthū; —levante, poniente,Puratthimā pacchimā cāpi, tramontana, ostro,uttarā atha dakkhiṇā.
polvoriento, limpio,frío, en ocasiones cálido,brisa y huracán—,these are the different gales that blow.
Sarajā arajā capi, sītā uṇhā ca ekadā; Adhimattā parittā ca, puthū vāyanti mālutā.
polvoriento, limpio,
Sarajā arajā capi,
frío, en ocasiones cálido,
sītā uṇhā ca ekadā;
brisa y huracán—,
Adhimattā parittā ca,
these are the different gales that blow.
puthū vāyanti mālutā.
polvoriento, limpio,Sarajā arajā capi, frío, en ocasiones cálido,sītā uṇhā ca ekadā; brisa y huracán—,Adhimattā parittā ca, these are the different gales that blow.puthū vāyanti mālutā.
en este cuerpoaparecen sensacionesplacenteras, dolorosasy neutras.
Tathevimasmiṁ kāyasmiṁ, samuppajjanti vedanā; Sukhadukkhasamuppatti, adukkhamasukhā ca yā.
en este cuerpo
Tathevimasmiṁ kāyasmiṁ,
aparecen sensaciones
samuppajjanti vedanā;
placenteras, dolorosas
Sukhadukkhasamuppatti,
y neutras.
adukkhamasukhā ca yā.
en este cuerpoTathevimasmiṁ kāyasmiṁ, aparecen sensacionessamuppajjanti vedanā; placenteras, dolorosasSukhadukkhasamuppatti, y neutras.adukkhamasukhā ca yā.
Pero si tienes fervory no descuidas la plena conscienciaviññāṇaConsciencia; cognición; el acto de ser consciente de los datos sensoriales e ideas a medida que ocurren. El Buddha declaró enfáticamente que toda consciencia es condicionada. Ver khandha.Ver en el glosario,entonces, al ser una persona sabia,comprenderás todas las sensaciones.
Yato ca bhikkhu ātāpī, sampajaññaṁ na riñcati; *sampajaññaṁ na riñcati → sampajāno nirujjhati (sya-all); sampajāno nirūpadhi (pts1ed, mr)Tato so vedanā sabbā, parijānāti paṇḍito.
Pero si tienes fervor
Yato ca bhikkhu ātāpī,
y no descuidas la plena consciencia,
sampajaññaṁ na riñcati; *sampajaññaṁ na riñcati → sampajāno nirujjhati (sya-all); sampajāno nirūpadhi (pts1ed, mr)
entonces, al ser una persona sabia,
Tato so vedanā sabbā,
comprenderás todas las sensaciones.
parijānāti paṇḍito.
Pero si tienes fervorYato ca bhikkhu ātāpī, y no descuidas la plena consciencia,sampajaññaṁ na riñcati; *sampajaññaṁ na riñcati → sampajāno nirujjhati (sya-all); sampajāno nirūpadhi (pts1ed, mr)entonces, al ser una persona sabia,Tato so vedanā sabbā, comprenderás todas las sensaciones.parijānāti paṇḍito.
Entendiendo la sensaciónvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario completamente,vives sin aflicciónkilesaImpureza de la mente: estado mental no saludable que oscurece la comprensión, perturba la conducta y se manifiesta en formas como codicia, aversión, confusión, ira, rencor, hipocresía, arrogancia, envidia, mezquindad, deshonestidad, jactancia, obstinación, violencia, orgullo, presunción, intoxicación y complacencia. En sentido doctrinal amplio, las impurezas se enraízan en lobha (codicia), dosa (aversión) y moha (confusión). A diferencia de āsava, que designa contaminantes profundos que sostienen el ciclo de muerte y renacimiento, kilesa funciona como término general para las impurezas o estados mentales no saludables que manchan la mente.Ver en el glosario en esta vida.El sabio que vive de acuerdo con la enseñanza,tras la disolución del cuerpo ya no puede ser descrito.
So vedanā pariññāya, diṭṭhe dhamme anāsavo; Kāyassa bhedā dhammaṭṭho, saṅkhyaṁ nopeti vedagū”ti.
Entendiendo la sensación completamente,
So vedanā pariññāya,
vives sin aflicción en esta vida.
diṭṭhe dhamme anāsavo;
El sabio que vive de acuerdo con la enseñanza,
Kāyassa bhedā dhammaṭṭho,
tras la disolución del cuerpo ya no puede ser descrito.
saṅkhyaṁ nopeti vedagū”ti.
Entendiendo la sensación completamente,So vedanā pariññāya, vives sin aflicción en esta vida.diṭṭhe dhamme anāsavo; El sabio que vive de acuerdo con la enseñanza,Kāyassa bhedā dhammaṭṭho, tras la disolución del cuerpo ya no puede ser descrito.saṅkhyaṁ nopeti vedagū”ti.
Dutiyaṁ.
Dutiyaṁ.
Dutiyaṁ.