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Discursos Conectados
2. El capítulo sobre la vida en retiro
Con Ānanda (2)
Saṁyutta Nikāya
2. Rahogatavagga
Dutiyaānandasutta
Discursos Conectados
2. El capítulo sobre la vida en retiro
Con Ānanda (2)
Saṁyutta Nikāya
2. Rahogatavagga
Dutiyaānandasutta
El Buddha pregunta a Ānanda sobre las sensaciones en términos de surgimiento, cese, gratificación, inconveniente y salida.
Ruta suttaSN 36.16Sutta PiṭakaSaṃyutta Nikāya4. Saḷāyatanavaggasaṁyutta36. Vedanāsaṁyutta2. RahogatavaggaDutiyaānandasutta
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Datos de publicación
SuttaCentral
Título de la publicación
Discursos Conectados
Traductor
Font
Título raíz
Saṁyuttanikāya
Idioma de traducción
Español
Idioma raíz
Pali
Número de publicación
sc-es-sn-font
Licencia
Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported CC BY-SA 3.0
Información de licencia
El venerable Ānanda fue al BudaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, le saludó y se sentó a su lado. Entonces el Buda le dijo: “Ānanda, ¿cuáles son las sensaciones? ¿Cómo aparecen? ¿Cómo desaparecen? ¿Cuál es el camino hacia su desaparición? ¿Cuál es su atractivo? ¿Cuál es su trampa? ¿Y cuál es su alternativa?”
Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho āyasmantaṁ ānandaṁ bhagavā etadavoca: “katamā nu kho, ānanda, vedanā, katamo vedanāsamudayo, katamo vedanānirodho, katamā vedanānirodhagāminī paṭipadā? Ko vedanāya assādo, ko ādīnavo, kiṁ nissaraṇan”ti?
El venerable Ānanda fue al Buda, le saludó y se sentó a su lado. Entonces el Buda le dijo:
Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho āyasmantaṁ ānandaṁ bhagavā etadavoca:
“Ānanda, ¿cuáles son las sensaciones? ¿Cómo aparecen? ¿Cómo desaparecen? ¿Cuál es el camino hacia su desaparición?
“katamā nu kho, ānanda, vedanā, katamo vedanāsamudayo, katamo vedanānirodho, katamā vedanānirodhagāminī paṭipadā?
¿Cuál es su atractivo? ¿Cuál es su trampa? ¿Y cuál es su alternativa?”
Ko vedanāya assādo, ko ādīnavo, kiṁ nissaraṇan”ti?
El venerable Ānanda fue al Buda, le saludó y se sentó a su lado. Entonces el Buda le dijo: Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho āyasmantaṁ ānandaṁ bhagavā etadavoca: “Ānanda, ¿cuáles son las sensaciones? ¿Cómo aparecen? ¿Cómo desaparecen? ¿Cuál es el camino hacia su desaparición? “katamā nu kho, ānanda, vedanā, katamo vedanāsamudayo, katamo vedanānirodho, katamā vedanānirodhagāminī paṭipadā? ¿Cuál es su atractivo? ¿Cuál es su trampa? ¿Y cuál es su alternativa?” Ko vedanāya assādo, ko ādīnavo, kiṁ nissaraṇan”ti?
“Nuestras enseñanzas tienen su origen en el Buda, que es nuestro refugio y nuestro guía. Por favor, aclare la respuesta a estas cuestiones. Tras escucharle, los mendicantesbhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario lo memorizarán.”
“Bhagavaṁmūlakā no, bhante, dhammā bhagavaṁnettikā bhagavaṁpaṭisaraṇā. Sādhu, bhante, bhagavantaññeva paṭibhātu etassa bhāsitassa attho. Bhagavato sutvā bhikkhū dhāressantī”ti.
“Nuestras enseñanzas tienen su origen en el Buda, que es nuestro refugio y nuestro guía. Por favor, aclare la respuesta a estas cuestiones. Tras escucharle, los mendicantes lo memorizarán.”
“Bhagavaṁmūlakā no, bhante, dhammā bhagavaṁnettikā bhagavaṁpaṭisaraṇā. Sādhu, bhante, bhagavantaññeva paṭibhātu etassa bhāsitassa attho. Bhagavato sutvā bhikkhū dhāressantī”ti.
“Nuestras enseñanzas tienen su origen en el Buda, que es nuestro refugio y nuestro guía. Por favor, aclare la respuesta a estas cuestiones. Tras escucharle, los mendicantes lo memorizarán.” “Bhagavaṁmūlakā no, bhante, dhammā bhagavaṁnettikā bhagavaṁpaṭisaraṇā. Sādhu, bhante, bhagavantaññeva paṭibhātu etassa bhāsitassa attho. Bhagavato sutvā bhikkhū dhāressantī”ti.
“En ese caso, Ānanda, escucha con atención y hablaré.”
“Tena hi, ānanda, suṇohi, sādhukaṁ manasi karohi; bhāsissāmī”ti.
“En ese caso, Ānanda, escucha con atención y hablaré.”
“Tena hi, ānanda, suṇohi, sādhukaṁ manasi karohi; bhāsissāmī”ti.
“En ese caso, Ānanda, escucha con atención y hablaré.” “Tena hi, ānanda, suṇohi, sādhukaṁ manasi karohi; bhāsissāmī”ti.
“Por supuesto, señor,” le respondió el venerable Ānanda. El Buda dijo:
“Evaṁ, bhante”ti kho āyasmā ānando bhagavato paccassosi. Bhagavā etadavoca:
“Por supuesto, señor,” le respondió el venerable Ānanda.
“Evaṁ, bhante”ti kho āyasmā ānando bhagavato paccassosi.
El Buda dijo:
Bhagavā etadavoca:
“Por supuesto, señor,” le respondió el venerable Ānanda. “Evaṁ, bhante”ti kho āyasmā ānando bhagavato paccassosi. El Buda dijo: Bhagavā etadavoca:
“Ānanda, hay tres tipos de sensaciones: sensaciones placenteras, sensaciones dolorosas y sensaciones neutras. Estos son los tres tipos de sensaciones … Con la aparición del contactophassaContacto. El encuentro de un órgano sensorial interno, un objeto externo y la consciencia correspondiente. Es uno de los eslabones del origen dependiente (paṭicca-samuppāda).Ver en el glosario, aparece la sensaciónvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario …
“tisso imā, ānanda, vedanā—sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā—imā vuccanti, ānanda, vedanā …pe… phassasamudayā …pe…
“Ānanda, hay tres tipos de sensaciones:
“tisso imā, ānanda, vedanā—
sensaciones placenteras, sensaciones dolorosas y sensaciones neutras.
sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā—
Estos son los tres tipos de sensaciones …
imā vuccanti, ānanda, vedanā …pe…
Con la aparición del contacto, aparece la sensación …
phassasamudayā …pe…
“Ānanda, hay tres tipos de sensaciones: “tisso imā, ānanda, vedanā—sensaciones placenteras, sensaciones dolorosas y sensaciones neutras. sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā—Estos son los tres tipos de sensaciones … imā vuccanti, ānanda, vedanā …pe… Con la aparición del contacto, aparece la sensación … phassasamudayā …pe…
La codicialobhaCodicia, deseo no hábil o posesivo. Es una de las tres raíces no saludables (mūla) en la mente, junto con dosa y moha. Expresa la tendencia básica de la mente a querer apropiarse, acumular o retener aquello que considera deseable. Véase también: rāga.Ver en el glosario, la aversiónbyāpādaHostilidad, rechazo o intención dañina hacia algo o alguien; uno de los cinco obstáculos. (Ver nīvaraṇa)Ver en el glosario y la confusiónmohaEstado mental de confusión y distorsión activa de la realidad, estrechamente relacionado con avijjā (ignorancia). Representa la mente nublada que no comprende las cosas tal como son, se aferra a puntos de vista erróneos y justifica acciones dañinas. Es una de las tres raíces no saludables (mūla), junto con lobha (codicia) y dosa (aversión).Ver en el glosario se relajan en el mendicante que destruye las influencias.”
khīṇāsavassa bhikkhuno rāgo paṭippassaddho hoti, doso paṭippassaddho hoti, moho paṭippassaddho hotī”ti.
La codicia, la aversióndosaUna de las tres raíces no saludables (mūla) en la mente.Ver en el glosario y la confusión se relajan en el mendicante que destruye las influencias.”
khīṇāsavassa bhikkhuno rāgo paṭippassaddho hoti, doso paṭippassaddho hoti, moho paṭippassaddho hotī”ti.
La codicia, la aversión y la confusión se relajan en el mendicante que destruye las influencias.” khīṇāsavassa bhikkhuno rāgo paṭippassaddho hoti, doso paṭippassaddho hoti, moho paṭippassaddho hotī”ti.
Chaṭṭhaṁ.
Chaṭṭhaṁ.
Chaṭṭhaṁ.