Antes de despertar

MendicantesbhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario, antes de mi despertar, cuando sólo era un aspirante al despertar, me pregunté:*In this discourse, the Buddha recalls his reflection on feeling as part of his path to awakening. In the next, he describes the awakening itself.¿qué es la sensaciónvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario? ¿Cómo aparece? ¿Cómo desaparece? ¿Cuál es el camino hacia su desaparición?¿Cuál es su atractivo? ¿Cuál es su trampa? ¿Y cuál es su alternativa?

“Pubbeva me, bhikkhave, sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato etadahosi: ‘katamā nu kho vedanā, katamo vedanāsamudayo, katamā vedanāsamudayagāminī paṭipadā, katamo vedanānirodho, katamā vedanānirodhagāminī paṭipadā? Ko vedanāya assādo, ko ādīnavo, kiṁ nissaraṇan’ti?

Mendicantes, antes de mi despertar, cuando sólo era un aspirante al despertar, me pregunté:*In this discourse, the Buddha recalls his reflection on feeling as part of his path to awakening. In the next, he describes the awakening itself.“Pubbeva me, bhikkhave, sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato etadahosi: ¿qué es la sensación? ¿Cómo aparece? ¿Cómo desaparece? ¿Cuál es el camino hacia su desaparición?‘katamā nu kho vedanā, katamo vedanāsamudayo, katamā vedanāsamudayagāminī paṭipadā, katamo vedanānirodho, katamā vedanānirodhagāminī paṭipadā? ¿Cuál es su atractivo? ¿Cuál es su trampa? ¿Y cuál es su alternativa?Ko vedanāya assādo, ko ādīnavo, kiṁ nissaraṇan’ti?

Entonces se me ocurrió lo siguiente:hay tres tipos de sensaciones—placenteras, dolorosas y neutras—y a éstas se las llama ‘sensación’.Con la aparición del contactophassaContacto. El encuentro de un órgano sensorial interno, un objeto externo y la consciencia correspondiente. Es uno de los eslabones del origen dependiente (paṭicca-samuppāda).Ver en el glosario, aparece la sensación.La avideztaṇhāAvidez, sed o ansia que impulsa el aferramiento y el devenir. En los suttas se distingue en tres formas: avidez por la sensualidad, avidez por el devenir y avidez por el no devenir o la aniquilación. Ver upādāna y bhava.Ver en el glosario es el camino hacia la aparición de sensaciones …La alternativa es educar y abandonar el deseo ávido de sensación.”

Tassa mayhaṁ, bhikkhave, etadahosi: ‘tisso imā vedanā—sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā. Imā vuccanti vedanā. Phassasamudayā vedanāsamudayo. Taṇhā vedanāsamudayagāminī paṭipadā …pe… yo vedanāya chandarāgavinayo chandarāgappahānaṁ. Idaṁ vedanāya nissaraṇan’”ti.

Entonces se me ocurrió lo siguiente:Tassa mayhaṁ, bhikkhave, etadahosi: hay tres tipos de sensaciones‘tisso imā vedanā——placenteras, dolorosas y neutras—sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā. y a éstas se las llama ‘sensación’.Imā vuccanti vedanā. Con la aparición del contacto, aparece la sensación.Phassasamudayā vedanāsamudayo. La avidez es el camino hacia la aparición de sensaciones …Taṇhā vedanāsamudayagāminī paṭipadā …pe… La alternativa es educar y abandonar el deseo ávido de sensación.”yo vedanāya chandarāgavinayo chandarāgappahānaṁ. Idaṁ vedanāya nissaraṇan’”ti.