Ascetas y bramanes (1)

MendicantesbhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario, hay tres tipos de sensaciones.¿Cuáles?Las sensaciones placenteras, las sensaciones dolorosas y las sensaciones neutras.

“Tisso imā, bhikkhave, vedanā. Katamā tisso? Sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā.

Mendicantes, hay tres tipos de sensaciones.“Tisso imā, bhikkhave, vedanā. ¿Cuáles?Katamā tisso? Las sensaciones placenteras, las sensaciones dolorosas y las sensaciones neutras.Sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā.

A cualquier ascetasamaṇaAsceta o contemplativo. Proviene de una raíz śram que significa desgastar o subyugar.Ver en el glosario o bramán que no comprenda tal y como son la aparición y desaparición de las sensaciones, ni su atractivo, su trampa y su alternativa,*I follow the assessment in Bodhi, Connected Discourses, note 258, that the inclusion of samudayañca atthaṅgamañca here must be an editorial oversight.yo no le considero un asceta entre ascetas ni un bramán entre bramanes. Además, estos venerables no alcanzan ni residen en la meta ascética ni bramánica en esta vida, por sí mismos, experimentándola directamente por verdadera comprensión.

Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā imāsaṁ tissannaṁ vedanānaṁ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ nappajānanti. Na me te, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā samaṇesu vā samaṇasammatā brāhmaṇesu vā brāhmaṇasammatā, na ca pana te āyasmanto sāmaññatthaṁ vā brahmaññatthaṁ vā diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharanti.

A cualquier asceta o bramán que no comprenda tal y como son la aparición y desaparición de las sensaciones, ni su atractivo, su trampa y su alternativa,*I follow the assessment in Bodhi, Connected Discourses, note 258, that the inclusion of samudayañca atthaṅgamañca here must be an editorial oversight.Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā imāsaṁ tissannaṁ vedanānaṁ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ nappajānanti. yo no le considero un asceta entre ascetas ni un bramán entre bramanes. Además, estos venerables no alcanzan ni residen en la meta ascética ni bramánica en esta vida, por sí mismos, experimentándola directamente por verdadera comprensión.Na me te, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā samaṇesu vā samaṇasammatā brāhmaṇesu vā brāhmaṇasammatā, na ca pana te āyasmanto sāmaññatthaṁ vā brahmaññatthaṁ vā diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharanti.

Pero a cualquier asceta o bramán que comprenda tal y como son la aparición y desaparición de las sensaciones, su atractivo, su trampa y su alternativa,yo sí le considero un asceta entre ascetas o un bramán entre bramanes. Además, estos venerables alcanzan y residen en la meta ascética o bramánica en esta vida, por sí mismos, experimentándola directamente por verdadera comprensión.

Ye ca kho keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā imāsaṁ tissannaṁ vedanānaṁ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ pajānanti. Te kho me, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā samaṇesu ceva samaṇasammatā brāhmaṇesu ca brāhmaṇasammatā. Te ca panāyasmanto sāmaññatthañca brahmaññatthañca, diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharantī”ti.

Pero a cualquier asceta o bramán que comprenda tal y como son la aparición y desaparición de las sensaciones, su atractivo, su trampa y su alternativa,Ye ca kho keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā imāsaṁ tissannaṁ vedanānaṁ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ pajānanti. yo sí le considero un asceta entre ascetas o un bramán entre bramanes. Además, estos venerables alcanzan y residen en la meta ascética o bramánica en esta vida, por sí mismos, experimentándola directamente por verdadera comprensión.Te kho me, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā samaṇesu ceva samaṇasammatā brāhmaṇesu ca brāhmaṇasammatā. Te ca panāyasmanto sāmaññatthañca brahmaññatthañca, diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharantī”ti.