Discursos Conectados
1. El capítulo con versos

Cómo hay que ver

Saṁyutta Nikāya
1. Sagāthāvagga
Daṭṭhabbasutta
Discursos Conectados
1. El capítulo con versos
Cómo hay que ver
Saṁyutta Nikāya
1. Sagāthāvagga
Daṭṭhabbasutta

Ve la sensación agradable como dolorosa, la sensación dolorosa como un dardo y la sensación neutra como impermanente.

Ruta suttaSN 36.5Sutta PiṭakaSaṃyutta Nikāya4. Saḷāyatanavaggasaṁyutta36. Vedanāsaṁyutta1. SagāthāvaggaDaṭṭhabbasutta
← Suttas
Vista:

MendicantesbhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario, hay tres tipos de sensaciones.¿Cuáles?

“Tisso imā, bhikkhave, vedanā. Katamā tisso?

Mendicantes, hay tres tipos de sensaciones.
“Tisso imā, bhikkhave, vedanā.
¿Cuáles?
Katamā tisso?

Mendicantes, hay tres tipos de sensaciones.“Tisso imā, bhikkhave, vedanā. ¿Cuáles?Katamā tisso?

Las sensaciones placenteras, las sensaciones dolorosas y las sensaciones neutras.

Sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā.

Las sensaciones placenteras, las sensaciones dolorosas y las sensaciones neutras.
Sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā.

Las sensaciones placenteras, las sensaciones dolorosas y las sensaciones neutras.Sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā.

Hay que ver las sensaciones placenteras como malestar, las sensaciones dolorosas como una flecha y las sensaciones neutras como temporales.

Sukhā, bhikkhave, vedanā dukkhato daṭṭhabbā, dukkhā vedanā sallato daṭṭhabbā, adukkhamasukhā vedanā aniccato daṭṭhabbā.

Hay que ver las sensaciones placenteras como malestar, las sensaciones dolorosas como una flecha y las sensaciones neutras como temporales.
Sukhā, bhikkhave, vedanā dukkhato daṭṭhabbā, dukkhā vedanā sallato daṭṭhabbā, adukkhamasukhā vedanā aniccato daṭṭhabbā.

Hay que ver las sensaciones placenteras como malestar, las sensaciones dolorosas como una flecha y las sensaciones neutras como temporales.Sukhā, bhikkhave, vedanā dukkhato daṭṭhabbā, dukkhā vedanā sallato daṭṭhabbā, adukkhamasukhā vedanā aniccato daṭṭhabbā.

Quien ha visto las sensaciones placenteras como malestar, las sensaciones dolorosas como una flecha y las sensaciones neutras como temporaleses considerado un mendicante que ve adecuadamente y ha destruído la avideztaṇhāAvidez, sed o ansia que impulsa el aferramiento y el devenir. En los suttas se distingue en tres formas: avidez por la sensualidad, avidez por el devenir y avidez por el no devenir o la aniquilación. Ver upādāna y bhava.Ver en el glosario, que se ha quitado las cadenassaṁyojanaCadena que ata la mente al ciclo de renacimientos (ver vaṭṭa): visión de identidad propia (sakkāya-diṭṭhi), incertidumbre (vicikicchā), aferramiento a preceptos y prácticas (sīlabbata-parāmāsa), pasión sensual (kāma-rāga), aversión o malevolencia (byāpāda), pasión por la forma (rūpa-rāga), pasión por lo sin forma (arūpa-rāga), presunción (māna), agitación (uddhacca) e ignorancia (avijjā). Comparar con anusaya.Ver en el glosario y que, al comprender verdaderamente el egocentrismo, ha puesto fin al malestar.

Yato kho, bhikkhave, bhikkhuno sukhā vedanā dukkhato diṭṭhā hoti, dukkhā vedanā sallato diṭṭhā hoti, adukkhamasukhā vedanā aniccato diṭṭhā hoti—ayaṁ vuccati, bhikkhave, ‘bhikkhu sammaddaso acchecchi taṇhaṁ, vivattayi saṁyojanaṁ, sammā mānābhisamayā antamakāsi dukkhassā’ti.

Quien ha visto las sensaciones placenteras como malestar, las sensaciones dolorosas como una flecha y las sensaciones neutras como temporales
Yato kho, bhikkhave, bhikkhuno sukhā vedanā dukkhato diṭṭhā hoti, dukkhā vedanā sallato diṭṭhā hoti, adukkhamasukhā vedanā aniccato diṭṭhā hoti—
es considerado un mendicante que ve adecuadamente y ha destruído la avidez, que se ha quitado las cadenas y que, al comprender verdaderamente el egocentrismo, ha puesto fin al malestar.
ayaṁ vuccati, bhikkhave, ‘bhikkhu sammaddaso acchecchi taṇhaṁ, vivattayi saṁyojanaṁ, sammā mānābhisamayā antamakāsi dukkhassā’ti.

Quien ha visto las sensaciones placenteras como malestar, las sensaciones dolorosas como una flecha y las sensaciones neutras como temporalesYato kho, bhikkhave, bhikkhuno sukhā vedanā dukkhato diṭṭhā hoti, dukkhā vedanā sallato diṭṭhā hoti, adukkhamasukhā vedanā aniccato diṭṭhā hoti—es considerado un mendicante que ve adecuadamente y ha destruído la avidez, que se ha quitado las cadenas y que, al comprender verdaderamente el egocentrismo, ha puesto fin al malestar.ayaṁ vuccati, bhikkhave, ‘bhikkhu sammaddaso acchecchi taṇhaṁ, vivattayi saṁyojanaṁ, sammā mānābhisamayā antamakāsi dukkhassā’ti.

Si has visto el placer como malestar,el dolor como una flechay lo neutro y calmadocomo temporal,

Yo sukhaṁ dukkhato adda, dukkhamaddakkhi sallato; Adukkhamasukhaṁ santaṁ, addakkhi naṁ aniccato.

Si has visto el placer como malestar,
Yo sukhaṁ dukkhato adda,
el dolor como una flecha
dukkhamaddakkhi sallato;
y lo neutro y calmado
Adukkhamasukhaṁ santaṁ,
como temporal,
addakkhi naṁ aniccato.

Si has visto el placer como malestar,Yo sukhaṁ dukkhato adda, el dolor como una flechadukkhamaddakkhi sallato; y lo neutro y calmadoAdukkhamasukhaṁ santaṁ, como temporal,addakkhi naṁ aniccato.

eres de verdad un mendicante que ve adecuadamentey comprende las sensaciones.Entendiendo la sensaciónvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario completamente,vives sin aflicciónkilesaImpureza de la mente: estado mental no saludable que oscurece la comprensión, perturba la conducta y se manifiesta en formas como codicia, aversión, confusión, ira, rencor, hipocresía, arrogancia, envidia, mezquindad, deshonestidad, jactancia, obstinación, violencia, orgullo, presunción, intoxicación y complacencia. En sentido doctrinal amplio, las impurezas se enraízan en lobha (codicia), dosa (aversión) y moha (confusión). A diferencia de āsava, que designa contaminantes profundos que sostienen el ciclo de muerte y renacimiento, kilesa funciona como término general para las impurezas o estados mentales no saludables que manchan la mente.Ver en el glosario en esta vida.El sabio que vive de acuerdo con la enseñanza,tras la disolución del cuerpo ya no puede ser descrito.

Sa ve sammaddaso bhikkhu, parijānāti vedanā; So vedanā pariññāya, diṭṭhe dhamme anāsavo; Kāyassa bhedā dhammaṭṭho, saṅkhyaṁ nopeti vedagū”ti.

eres de verdad un mendicante que ve adecuadamente
Sa ve sammaddaso bhikkhu,
y comprende las sensaciones.
parijānāti vedanā;
Entendiendo la sensación completamente,
So vedanā pariññāya,
vives sin aflicción en esta vida.
diṭṭhe dhamme anāsavo;
El sabio que vive de acuerdo con la enseñanza,
Kāyassa bhedā dhammaṭṭho,
tras la disolución del cuerpo ya no puede ser descrito.
saṅkhyaṁ nopeti vedagū”ti.

eres de verdad un mendicante que ve adecuadamenteSa ve sammaddaso bhikkhu, y comprende las sensaciones.parijānāti vedanā; Entendiendo la sensación completamente,So vedanā pariññāya, vives sin aflicción en esta vida.diṭṭhe dhamme anāsavo; El sabio que vive de acuerdo con la enseñanza,Kāyassa bhedā dhammaṭṭho, tras la disolución del cuerpo ya no puede ser descrito.saṅkhyaṁ nopeti vedagū”ti.

Pañcamaṁ.

Pañcamaṁ.

Pañcamaṁ.