El mundo de Brahma

En Savatthi. En esta ocasión el Bienaventurado se había ido para su morada diurna y estaba en reclusiónvivekaReclusión, retiro, separación o apartamiento. En la fórmula del primer jhāna, viveka indica la separación de los placeres sensuales y de los estados mentales no saludables; no se refiere solo al hecho físico de estar solo, sino también a la reclusión interior respecto a los estímulos sensoriales y los obstáculos mentales (nīvaraṇa). En la fórmula se expresa como “gozo y dicha nacidos de la reclusión”.Ver en el glosario. Entonces, los brahmasbrahmāUn habitante de los cielos no-sensuales de la forma o de lo sin forma. Considerado por sí mismo y por los brahmines como Señor y creador del universo.Ver en el glosario independientes Subrahma y Suddhavasa se acercaron al Bienaventurado y se quedaron cada uno a un lado de la puerta. Entonces, el brahma independiente Subrahma dijo al brahma independiente Suddhavasa: “Este no es un tiempo apropiado, querido señor, para visitar al Bienaventurado. El Bienaventurado se ha ido para su morada diurna y está en reclusión. Pero en tal y tal mundo de brahma que es rico y próspero, el brahma de allí está morando en la negligencia. Ven, querido señor, vayamos a aquel mundo de brahma y despertemos el sentido de urgencia en aquel brahma”.

“Sí, querido señor”, respondió el brahma independiente Suddhavasa.

“Entonces, tan rápido como un hombre fuerte extiende su brazo doblado o lo dobla cuando está extendido, los brahmas independientes Subrahma y Suddhavasa desaparecieron de enfrente del Bienaventurado y reaparecieron en aquel mundo de brahma. Y aquel brahma vio a aquellos brahmas venir desde cierta distancia y les dijo: “Ahora bien, ¿de dónde estáis viniendo, queridos señores?”.

“Venimos, querido señor, de la presencia del Bienaventurado, el ArahantarahantUn «digno» o «perfeccionado»; una persona cuya mente está libre de impurezas (ver kilesa), que ha abandonado las diez cadenas que atan la mente al ciclo de renacimientos (ver saṁyojana), cuyo corazón está libre de contaminantes (ver āsava), y que por tanto no está destinado a un renacimiento ulterior. Un título para el Buddha y el nivel más alto de sus nobles discípulos. Aquel que ha alcanzado Nibbāna.Ver en el glosario, el Perfectamente Iluminado. Querido señor, deberías ir a asistir a ese Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado”.

Cuando se dijo esto, aquel brahma se rehusó a aceptar su consejo. Habiendo creado mil transformaciones de sí mismo, dijo al brahma independiente Subrahma: “¿Puedes ver qué gran poder y fuerza tengo?”.

“Ya veo, querido señor, qué gran poder y fuerza tienes”.

“Pero entonces, querido señor, al ser yo tan poderoso y fuerte, ¿a qué otro ascetasamaṇaAsceta o contemplativo. Proviene de una raíz śram que significa desgastar o subyugar.Ver en el glosario o brahmánbrahmanLa casta brahmán (brahmin) de la India es una clase hereditaria con funciones sacerdotales y sagradas especiales, especialmente el mantenimiento de los textos y ritos védicos antiguos. Sin embargo, muchos brahmanes vivían vidas seculares, mientras otros practicaban como renunciantes. No obstante, durante mucho tiempo mantuvieron que por su nacimiento son dignos del más alto respeto. El budismo tomó prestado el término brahmán para aplicarlo a quienes han alcanzado la meta, mostrando que el respeto no se gana por nacimiento, raza o casta, sino por logro espiritual. En sentido budista, este término es sinónimo de arahant.Ver en el glosario voy a ir a asistir?”.

Entonces, el brahma independiente Subrahma, habiendo creado dos mil transformaciones de sí mismo, dijo a aquel brahma: “¿Puedes ver qué gran poder y fuerza tengo?”.

“Ya veo, querido señor, qué gran poder y fuerza tienes”.

“Aquel Bienaventurado, querido señor, es aún más poderoso y fuerte que nosotros dos. Deberías ir a asistir a ese Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado”.

Entonces, aquel brahma, se dirigió al brahma independiente Subrahma en verso:

“Tres [cientos] supannas, cuatro [cientos] gansos,
Este palacio, oh Brahma, del m
Editador brilla,
Iluminando el punto cardinal del norte”.

[El brahma independiente Subrahma:]

“Aunque este palacio tuyo brillara,
Iluminando el punto cardinal norte,
Habiendo visto el defecto en la forma, su crónico temblor,
El sabio no toma deleite en la forma”.

Entonces los brahmas independientes Subrahma y Suddhavasa, habiendo despertado el sentido de urgencia en aquel brahma, desaparecieron de allí. Y en una ocasión posterior aquel brahma fue a asistir al Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado.