En Savatthi. En esta ocasión, el monje Kokalika estaba dolido, afligido, gravemente enfermo. Entonces, cuando la noche ya estaba avanzada, el BrahmabrahmāUn habitante de los cielos no-sensuales de la forma o de lo sin forma. Considerado por sí mismo y por los brahmines como Señor y creador del universo.Ver en el glosario independiente Turu de una estupenda belleza, iluminando toda la Arboleda de Jeta, se acercó al monje Kokalika. Habiéndose acercado, se quedó parado en el aire y dijo al monje Kokalika: “Deposita confianzasaddhāUna confianza en el Buddha que da la disposición a poner sus enseñanzas en práctica. La fe se vuelve inquebrantable al alcanzar la entrada en la corriente (ver sotāpanna), ya que las enseñanzas han sido confirmadas en la propia experiencia.Ver en el glosario en Sariputta y Moggallana, Kokalika. Sariputta y Moggallana se conducen muy bien”.
“¿Quién eres, amigo?”
“Soy el Brahma independiente Turu”.
“¿No es que el Bienaventurado declaró acerca de ti que eres uno que-no-retorna, amigo? Entonces, ¿por qué has regresado hasta aquí? Mira ¡qué lejos fue tu transgresión!”
[Brahma Turu:]
Ha nacido también un hacha dentro de su boca,
Con la cual, el necio se corta a sí mismo,
Expandiendo palabras difamatorias.
Alguien que alaba a uno que merece ser censurado,
O censura al que merece alabanzas,
Tira de su boca una nefasta lanza,
Por culpa de la cual, no hallará la felicidad.
La frivolidad es una nefasta lanza,
Que trae la pérdida de riquezasdhanaTesoro(s). Las siete cualidades de fe (saddhā), virtud (sīla), conciencia y prudencia (hiri-ottappa), aprendizaje (suta), generosidad (dāna), y sabiduría (paññā).Ver en el glosario y mala fortuna,
[Perdida] de todo incluyéndose a sí mismo;
Pero mucho peor es la nefasta lanza de abrigar el odiodosaUna de las tres raíces no saludables (mūla) en la mente.Ver en el glosario en contra de un afortunado.
Y treinta y seis más, y cinco abbudas ,
El hablador de maldades sobre los nobles, va al infierno,
Habiendo hablado y pensado mal en ellos.
Koti = diez millones de años
Un koti de los kotis = un pakoti
Un koti de los pakotis = un kotipakoti
Un koti de los kotipakotis = un nahuta
Un koti de los nahutas = un ninnahuta
Un koti de los ninnahutas = un abbuda
Veinte abbudas = un nirabbuda
Sāvatthinidānaṁ.
Sāvatthinidānaṁ.
Tena kho pana samayena kokāliko bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario ābādhiko hoti dukkhito bāḷhagilāno.
Tena kho pana samayena kokāliko
bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario ābādhiko hoti dukkhito bāḷhagilāno.
Tena kho pana samayena kokāliko bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario ābādhiko hoti dukkhito bāḷhagilāno.
Atha kho turū paccekabrahmā abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇo kevalakappaṁ jetavanaṁ obhāsetvā yena kokāliko bhikkhu tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā vehāsaṁ ṭhito kokālikaṁ bhikkhuṁ etadavoca:*turū → tudu (bj, sya-all, km, pts1ed, pts2ed) “pasādehi, kokālika, sāriputtamoggallānesu cittaṁ. Pesalā sāriputtamoggallānā”ti.
Atha kho turū paccekabrahmā abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇo kevalakappaṁ jetavanaṁ obhāsetvā yena kokāliko bhikkhu tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā vehāsaṁ ṭhito kokālikaṁ bhikkhuṁ etadavoca:*turū → tudu (bj, sya-all, km, pts1ed, pts2ed)
“pasādehi, kokālika, sāriputtamoggallānesu cittaṁ.
Pesalā sāriputtamoggallānā”ti.
Atha kho turū paccekabrahmā abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇo kevalakappaṁ jetavanaṁ obhāsetvā yena kokāliko bhikkhu tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā vehāsaṁ ṭhito kokālikaṁ bhikkhuṁ etadavoca:*turū → tudu (bj, sya-all, km, pts1ed, pts2ed)“pasādehi, kokālika, sāriputtamoggallānesu cittaṁ. Pesalā sāriputtamoggallānā”ti.
“Kosi tvaṁ, āvuso”ti?
“Kosi tvaṁ, āvuso”ti?
“Ahaṁ turū paccekabrahmā”ti.
“Ahaṁ turū paccekabrahmā”ti.
“Ahaṁ turū paccekabrahmā”ti.
“Nanu tvaṁ, āvuso, bhagavatā anāgāmīanāgāmīUna persona que ha abandonado las cinco cadenas inferiores que atan la mente al ciclo de renacimientos (ver saṁyojana), y que tras la muerte aparecerá en uno de los mundos de Brahmā llamados las Moradas Puras, donde alcanzará nibbāna, sin retornar jamás a este mundo. Este es el tercero de los cuatro niveles de despertar.Ver en el glosario byākato, atha kiñcarahi idhāgato? Passa, yāvañca te idaṁ aparaddhan”ti.
“Nanu tvaṁ, āvuso, bhagavatā
anāgāmīanāgāmīUna persona que ha abandonado las cinco cadenas inferiores que atan la mente al ciclo de renacimientos (ver saṁyojana), y que tras la muerte aparecerá en uno de los mundos de Brahmā llamados las Moradas Puras, donde alcanzará nibbāna, sin retornar jamás a este mundo. Este es el tercero de los cuatro niveles de despertar.Ver en el glosario byākato, atha kiñcarahi idhāgato?
Passa, yāvañca te idaṁ aparaddhan”ti.
“Nanu tvaṁ, āvuso, bhagavatā anāgāmīanāgāmīUna persona que ha abandonado las cinco cadenas inferiores que atan la mente al ciclo de renacimientos (ver saṁyojana), y que tras la muerte aparecerá en uno de los mundos de Brahmā llamados las Moradas Puras, donde alcanzará nibbāna, sin retornar jamás a este mundo. Este es el tercero de los cuatro niveles de despertar.Ver en el glosario byākato, atha kiñcarahi idhāgato? Passa, yāvañca te idaṁ aparaddhan”ti.
“Purisassa hi jātassa, kuṭhārī jāyate mukhe;*kuṭhārī → kudhārī (sya-all, km, mr) Yāya chindati attānaṁ, bālo dubbhāsitaṁ bhaṇaṁ.
kuṭhārī jāyate mukhe;*kuṭhārī → kudhārī (sya-all, km, mr)
“Purisassa hi jātassa, kuṭhārī jāyate mukhe;*kuṭhārī → kudhārī (sya-all, km, mr)Yāya chindati attānaṁ, bālo dubbhāsitaṁ bhaṇaṁ.
Yo nindiyaṁ pasaṁsati, Taṁ vā nindati yo pasaṁsiyo; Vicināti mukhena so kaliṁ, Kalinā tena sukhaṁ na vindati.
Taṁ vā nindati yo pasaṁsiyo;
Vicināti mukhena so kaliṁ,
Kalinā tena sukhaṁ na vindati.
Yo nindiyaṁ pasaṁsati, Taṁ vā nindati yo pasaṁsiyo; Vicināti mukhena so kaliṁ, Kalinā tena sukhaṁ na vindati.
Appamattako ayaṁ kali, Yo akkhesu dhanaparājayo; Sabbassāpi sahāpi attanā, Ayameva mahantataro kali; Yo sugatesu manaṁ padosaye.
Yo akkhesu dhanaparājayo;
Sabbassāpi sahāpi attanā,
Ayameva mahantataro kali;
Yo sugatesu manaṁ padosaye.
Appamattako ayaṁ kali, Yo akkhesu dhanaparājayo; Sabbassāpi sahāpi attanā, Ayameva mahantataro kali; Yo sugatesu manaṁ padosaye.
Sataṁ sahassānaṁ nirabbudānaṁ, Chattiṁsati pañca ca abbudāni; Yamariyagarahī nirayaṁ upeti,*Yamariyagarahī → yamariye garahī (sya-all, km); yamariyaṁ garahaṁ (mr) Vācaṁ manañca paṇidhāya pāpakan”ti.
Sataṁ sahassānaṁ nirabbudānaṁ,
Chattiṁsati pañca ca abbudāni;
Yamariyagarahī nirayaṁ upeti,*Yamariyagarahī → yamariye garahī (sya-all, km); yamariyaṁ garahaṁ (mr)
Vācaṁ manañca paṇidhāya pāpakan”ti.
Sataṁ sahassānaṁ nirabbudānaṁ, Chattiṁsati pañca ca abbudāni; Yamariyagarahī nirayaṁ upeti,*Yamariyagarahī → yamariye garahī (sya-all, km); yamariyaṁ garahaṁ (mr)Vācaṁ manañca paṇidhāya pāpakan”ti.