Kasi Bharadvaja

Esto he escuchado:

En una ocasión el Bienaventurado estaba morando entre los magadhans, en Dakkhinagiri, cerca de una villa de los brahmanesbrahmanLa casta brahmán (brahmin) de la India es una clase hereditaria con funciones sacerdotales y sagradas especiales, especialmente el mantenimiento de los textos y ritos védicos antiguos. Sin embargo, muchos brahmanes vivían vidas seculares, mientras otros practicaban como renunciantes. No obstante, durante mucho tiempo mantuvieron que por su nacimiento son dignos del más alto respeto. El budismo tomó prestado el término brahmán para aplicarlo a quienes han alcanzado la meta, mostrando que el respeto no se gana por nacimiento, raza o casta, sino por logro espiritual. En sentido budista, este término es sinónimo de arahant.Ver en el glosario de nombrenāmaOriginalmente se refería a la función psicológica central de conceptualizar y nombrar cosas. Gradualmente evolucionó para abarcar todos los fenómenos mentales. En los suttas a veces se define como vedanā (sensación), saññā (percepción), cetanā (intención, volición), phassa (contacto sensorial), y manasikāra (atención, advertencia). Comparar con rūpa. En el Abhidhamma, nāma pasó a referirse a los componentes mentales de los cinco khandhas.Ver en el glosario Ekanala. En esta ocasión el brahmán Kasi Bharadvaja, Bharadvaja el Labrador, tenía quinientos arados sujetos a sus yugos en la época de la siembra. Entonces, por la mañana temprano, el Bienaventurado se vistió, tomó su cuenco y hábito exterior, y fue al lugar donde trabajaba el brahmán Kasi Bharadvaja.

En aquella ocasión, tuvo lugar la distribución de la comida por parte del brahmán Kasi Bharadvaja. Entonces, el Bienaventurado se acercó al lugar de la distribución y se quedó a un lado. Y el brahmán Kasi Bharadvaja, viéndo al Bienaventurado esperando a un lado por la comida de las limosnasdānaA menudo se refiere a dar cualquiera de las cuatro necesidades a la orden monástica. Más generalmente, la inclinación a dar, sin esperar ninguna forma de retribución del receptor. Dāna es el primer tema en el sistema de instrucción gradual del Buddha (ver anupubbī-kathā), la primera de las diez pāramīs, uno de los siete tesoros (ver dhana), y el primero de los tres fundamentos para la acción meritoria (ver sīla y bhāvanā).Ver en el glosario, le dijo:

“AscetasamaṇaAsceta o contemplativo. Proviene de una raíz śram que significa desgastar o subyugar.Ver en el glosario, yo aré y sembré, y al haber arado y sembrado, como. Tú también, asceta, deberías arar y sembrar; entonces, cuando ares y siembres, comerás”.

“Yo también aro y siembro, brahmán, y al haber arado y sembrado, como”.

“Pero nosotros no hemos visto el arado ni yugo del maestroācariyaMaestro; mentor. Ver kalyāṇamitta. Este término no es un título, ni se usa específicamente para monásticos, sino que se refiere a cualquier persona en un rol de enseñanza.Ver en el glosario Gotama; tampoco la reja de arado, la aguijada ni los bueyes; y aún así el maestro Gotama afirma: ‘Yo también aro y siembro, brahmán, y al haber arado y sembrado, como”.

Entonces el brahmán Kasi Bharadvaja se dirigió al Bienaventurado en verso:

Pero yo no vi tu arado.
Si eres un labrador, respóndeme:
¿Cómo debo entender tu arado?”.

[El Bienaventurado:]

“La fe es la semilla, austeridad, la lluvia,
La sabiduríavijjāConocimiento claro; conciencia genuina; ciencia (específicamente, los poderes cognitivos desarrollados a través de la práctica de la inmersión y la sabiduría).Ver en el glosario, mi yugo y arado;
La vergüenza es la estaca, la mente, la cuerda del yugo,
La atención consciente es mi arado y aguijada.

“Resguardado en el cuerpo, resguardado en el habla,
Uso la verdad como mi gancho escarda,
Y la gentileza como mi desacople.

“La energíaviriyaUna de las cinco facultades (bala; ver bodhi-pakkhiya-dhammā), y los cinco factores/fuerzas dominantes (indriya; ver bodhi-pakkhiya-dhammā).Ver en el glosario es mi mejor carga,
Que me lleva a la seguridad de la esclavitud.
La misma va por delante sin detenerse,
Adonde, habiendo llegado, uno no sufre más.

“De esta manera se hace mi arado,
Que tiene como fruto lo Inmortal.
Habiendo concluido este trabajo de arar,
Uno queda liberado de toda la insatisfaccióndukkhaEn sentido doctrinal, dukkha designa la condición insatisfactoria de la experiencia condicionada: lo que surge, cambia y no puede sostenerse como fuente estable de satisfacción. En la Primera Noble Verdad incluye nacimiento, envejecimiento, enfermedad, muerte, separación de lo querido, encuentro con lo no querido, no obtener lo que se desea y, en síntesis, los cinco agregados sujetos al aferramiento.Ver en el glosario”.

“Que el maestro Gotama coma. Es dignoarahantUn «digno» o «perfeccionado»; una persona cuya mente está libre de impurezas (ver kilesa), que ha abandonado las diez cadenas que atan la mente al ciclo de renacimientos (ver saṁyojana), cuyo corazón está libre de contaminantes (ver āsava), y que por tanto no está destinado a un renacimiento ulterior. Un título para el Buddha y el nivel más alto de sus nobles discípulos. Aquel que ha alcanzado Nibbāna.Ver en el glosario de un brahmán”.

“La comida sobre la que se han cantado versos,
No está en condiciones para que la consuma.
Este, brahmán, no es el principio
Observado por aquellos que ven.
Los Iluminados rechazan semejante comida
Sobre la que se han cantado versos.
Como existe tal principio, brahmán,
Esta es su regla de conducta.

“Servir otra comida y bebida
A alguien que es consumado, al gran visionario,
Con las contaminaciones destruidas y el remordimiento calmado:
Este es el campo para alguien que busca el méritopuññaMérito; buenas acciones.Ver en el glosario”.

Cuando se dijo esto, el brahmán Kasi Bharadvaja dijo al Bienaventurado:

“¡Excelente, maestro Gotama! ¡Excelente, maestro Gotama! El maestro Gotama esclareció el DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario de diferentes maneras, como si enderezara lo que estaba torcido, revelara lo que estaba oculto, mostrara el camino a los que estaban perdidos o sostuviera una lámpara en medio de la oscuridad, de manera tal que los de buena vista pudieran ver las formas. Ahora voy por refugio al maestro Gotama, al Dhamma y al Sangha de los monjes. Que el maestro Gotama me considere como su seguidor laico a partir de ahora, que ha ido por refugio de por vida”.