Esto he escuchado:
En una ocasión, cierto monje estaba morando entre los kosalans en un cierto matorral del bosque. Entonces, cuando el monje se fue para su morada diurna, se mantuvo pensando los malos y perniciosos pensamientosvitakkaTiene dos usos principales. 1. Pensamiento: en contextos generales, éticos o doctrinales, designa un pensamiento, una reflexión, una consideración, un razonamiento o una orientación mental dirigida hacia un tema. En compuestos como kāmavitakka (pensamiento sensual), byāpādavitakka (pensamiento de malevolencia), vihiṃsāvitakka (pensamiento dañino), nekkhammavitakka (pensamiento de renuncia), abyāpādavitakka (pensamiento de no malevolencia) y avihiṃsāvitakka (pensamiento de no dañar), se traduce normalmente como pensamiento. En estos casos, el pensamiento puede ser saludable o no saludable según el contenido hacia el que se dirige la mente. 2. Aplicación inicial de la mente; pensamiento aplicado: en contexto meditativo, especialmente en la fórmula del primer jhāna, designa el movimiento inicial por el que la mente se dirige, se coloca o se aplica al objeto o ámbito meditativo. En este c…Ver en el glosario conectados con la vida hogareña.
Entonces, una joven devadevaLiteralmente, «ser resplandeciente»: un habitante de los reinos celestiales (ver sagga y sugati). Los tres términos deva, devatā y devaputta son sinónimos.Ver en el glosario que habitó aquel matorral del bosque, teniendo compasiónkaruṇāCompasión; simpatía; la aspiración a encontrar una forma de ser verdaderamente útil a uno mismo y a otros. Una de las cuatro «moradas sublimes» (brahma-vihāra).Ver en el glosario de este monje, deseando su bien, deseando despertar en él el sentido de urgencia, se le acercó y se dirigió a él en verso:
Pero todavía tu mente brota hacia el exterior,
Hombre, desecha los deseos por la gente,
Entonces serás feliz, libre de lascivia.
Tienes que abandonar el descontentamiento y estar atento,
Déjanos recordarte el camino del bien,
Difícil de cruzar, realmente, es este abismo del polvo;
No dejes que el polvo de la sensualidad te arrastre abajo.
Al igual que el pájaro se quita la tierra
Sacudiéndose del pegajoso polvo,
Así también el monje, esforzado y atento,
Se sacude del pegajoso polvo.
Entonces, aquel monje, despertado por aquella deva joven, adquirió el sentido de urgencia.
Evaṁ me sutaṁ— ekaṁ samayaṁ aññataro bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario kosalesu viharati aññatarasmiṁ vanasaṇḍe.
ekaṁ samayaṁ aññataro
bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario kosalesu viharati aññatarasmiṁ vanasaṇḍe.
Evaṁ me sutaṁ—ekaṁ samayaṁ aññataro bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario kosalesu viharati aññatarasmiṁ vanasaṇḍe.
Tena kho pana samayena so bhikkhu divāvihāragato pāpake akusale vitakke vitakketi gehanissite. Atha kho yā tasmiṁ vanasaṇḍe adhivatthā devatā tassa bhikkhuno anukampikā atthakāmā taṁ bhikkhuṁ saṁvejetukāmā yena so bhikkhu tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṁ bhikkhuṁ gāthāhi ajjhabhāsi:
Tena kho pana samayena so bhikkhu divāvihāragato pāpake akusale vitakke vitakketi gehanissite.
Atha kho yā tasmiṁ vanasaṇḍe adhivatthā devatā tassa bhikkhuno anukampikā atthakāmā taṁ bhikkhuṁ saṁvejetukāmā yena so bhikkhu tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṁ bhikkhuṁ gāthāhi ajjhabhāsi:
Tena kho pana samayena so bhikkhu divāvihāragato pāpake akusale vitakke vitakketi gehanissite. Atha kho yā tasmiṁ vanasaṇḍe adhivatthā devatā tassa bhikkhuno anukampikā atthakāmā taṁ bhikkhuṁ saṁvejetukāmā yena so bhikkhu tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṁ bhikkhuṁ gāthāhi ajjhabhāsi:
“Vivekakāmosi vanaṁ paviṭṭho, Atha te mano niccharatī bahiddhā; Jano janasmiṁ vinayassu chandaṁ, Tato sukhī hohisi vītarāgo.
“Vivekakāmosi vanaṁ paviṭṭho,
Atha te mano niccharatī bahiddhā;
Jano janasmiṁ vinayassu chandaṁ,
Tato sukhī hohisi vītarāgo.
“Vivekakāmosi vanaṁ paviṭṭho, Atha te mano niccharatī bahiddhā; Jano janasmiṁ vinayassu chandaṁ, Tato sukhī hohisi vītarāgo.
Aratiṁ pajahāsi sato, Bhavāsi sataṁ taṁ sārayāmase; Pātālarajo hi duttaro, Mā taṁ kāmarajo avāhari.
Bhavāsi sataṁ taṁ sārayāmase;
Aratiṁ pajahāsi sato, Bhavāsi sataṁ taṁ sārayāmase; Pātālarajo hi duttaro, Mā taṁ kāmarajo avāhari.
Sakuṇo yathā paṁsukunthito,*paṁsukunthito → paṁsukuṇḍito (bj, sya-all, km, pts1ed); paṁsuguṇṭhito (pts2ed); paṁsukuṇṭhito (mr) Vidhunaṁ pātayati sitaṁ rajaṁ; Evaṁ bhikkhu padhānavā satimā, Vidhunaṁ pātayati sitaṁ rajan”ti.
Sakuṇo yathā paṁsukunthito,*paṁsukunthito → paṁsukuṇḍito (bj, sya-all, km, pts1ed); paṁsuguṇṭhito (pts2ed); paṁsukuṇṭhito (mr)
Vidhunaṁ pātayati sitaṁ rajaṁ;
Evaṁ bhikkhu padhānavā satimā,
Vidhunaṁ pātayati sitaṁ rajan”ti.
Sakuṇo yathā paṁsukunthito,*paṁsukunthito → paṁsukuṇḍito (bj, sya-all, km, pts1ed); paṁsuguṇṭhito (pts2ed); paṁsukuṇṭhito (mr)Vidhunaṁ pātayati sitaṁ rajaṁ; Evaṁ bhikkhu padhānavā satimā, Vidhunaṁ pātayati sitaṁ rajan”ti.
Atha kho so bhikkhu tāya devatāya saṁvejito saṁvegamāpādīti.
Atha kho so bhikkhu tāya devatāya saṁvejito saṁvegamāpādīti.
Atha kho so bhikkhu tāya devatāya saṁvejito saṁvegamāpādīti.