The Questions of Ajita

“By what is the world shrouded?” said Venerable Ajita. “Why does it not shine? Tell me, what is its sullying? What is its greatest fear?”

“Kenassu nivuto loko, (iccāyasmā ajito) Kenassu nappakāsati; Kissābhilepanaṁ brūsi, Kiṁsu tassa mahabbhayaṁ”.

“By what is the world shrouded?” “Kenassu nivuto loko, said Venerable Ajita. (iccāyasmā ajito) “Why does it not shine? Kenassu nappakāsati; Tell me, what is its sullying? Kissābhilepanaṁ brūsi, What is its greatest fear?” Kiṁsu tassa mahabbhayaṁ”.

“The world is shrouded in ignorance.” replied the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario. “Avarice and negligence make it not shine. Muttered prayer is its sullying, I say. Suffering is its greatest fear.”

“Avijjāya nivuto loko, (ajitāti bhagavā) Vevicchā pamādā nappakāsati; Jappābhilepanaṁ brūmi, Dukkhamassa mahabbhayaṁ”.

“The world is shrouded in ignorance.” “Avijjāya nivuto loko, replied the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario. (ajitāti bhagavā) “Avarice and negligence make it not shine. Vevicchā pamādā nappakāsati; Muttered prayer is its sullying, I say. Jappābhilepanaṁ brūmi, Suffering is its greatest fear.” Dukkhamassa mahabbhayaṁ”.

“The streams flow everywhere,”*The same verse was asked of Mahāvīra at Isibhāsiyāiṁ 29.1. The answers are quite different, however, as the Buddha directly addresses the question whereas Mahāvīra’s response is more oblique.said Venerable Ajita. “What is there to block them? And tell me the restraint of streams—by what are they locked out?”

“Savanti sabbadhi sotā, (iccāyasmā ajito) Sotānaṁ kiṁ nivāraṇaṁ; Sotānaṁ saṁvaraṁ brūhi, Kena sotā pidhiyyare”.*pidhiyyare → pithīyare (bj-a); pithiyyare (sya-all, pts-vp-pli1); pidhīyare (?)

“The streams flow everywhere,”*The same verse was asked of Mahāvīra at Isibhāsiyāiṁ 29.1. The answers are quite different, however, as the Buddha directly addresses the question whereas Mahāvīra’s response is more oblique.“Savanti sabbadhi sotā, said Venerable Ajita. (iccāyasmā ajito) “What is there to block them? Sotānaṁ kiṁ nivāraṇaṁ; And tell me the restraint of streams—Sotānaṁ saṁvaraṁ brūhi, by what are they locked out?” Kena sotā pidhiyyare”.*pidhiyyare → pithīyare (bj-a); pithiyyare (sya-all, pts-vp-pli1); pidhīyare (?)

“The streams in the world,” replied the Buddha, “are blocked by mindfulnesssatiAtención plena, memoria, poderes de referencia y retención. En algunos contextos, la palabra sati cuando se usa sola cubre también la alerta (sampajañña).Ver en el glosario. I tell you the restraint of streams—they are locked out by wisdom.”

“Yāni sotāni lokasmiṁ, (ajitāti bhagavā) SatisatiAtención plena, memoria, poderes de referencia y retención. En algunos contextos, la palabra sati cuando se usa sola cubre también la alerta (sampajañña).Ver en el glosario tesaṁ nivāraṇaṁ; Sotānaṁ saṁvaraṁ brūmi, Paññāyete pidhiyyare”.

“The streams in the world,” “Yāni sotāni lokasmiṁ, replied the Buddha, (ajitāti bhagavā) “are blocked by mindfulnesssatiAtención plena, memoria, poderes de referencia y retención. En algunos contextos, la palabra sati cuando se usa sola cubre también la alerta (sampajañña).Ver en el glosario. SatisatiAtención plena, memoria, poderes de referencia y retención. En algunos contextos, la palabra sati cuando se usa sola cubre también la alerta (sampajañña).Ver en el glosario tesaṁ nivāraṇaṁ; I tell you the restraint of streams—Sotānaṁ saṁvaraṁ brūmi, they are locked out by wisdom.” Paññāyete pidhiyyare”.

“That wisdom and mindfulness,” said Venerable Ajita, “and that which is name and form, good fellow; when questioned, please tell me of this: where does this all cease?”

“PaññāpaññāDiscernimiento, sabiduría o visión cabal. Capacidad de comprender la realidad según el Dhamma, especialmente la naturaleza condicionada de los fenómenos, las Cuatro Nobles Verdades y las tres características. Una de las cinco facultades, las cinco fuerzas y las diez pāramīs.Ver en el glosario ceva sati yañca,*sati yañca → satī ceva (bj); satī ca (sya-all, pts-vp-pli1); sati cāpi (…)(iccāyasmā ajito) Nāmarūpañca mārisa; Etaṁ me puṭṭho pabrūhi, Katthetaṁ uparujjhati”.

“That wisdom and mindfulness,” “PaññāpaññāDiscernimiento, sabiduría o visión cabal. Capacidad de comprender la realidad según el Dhamma, especialmente la naturaleza condicionada de los fenómenos, las Cuatro Nobles Verdades y las tres características. Una de las cinco facultades, las cinco fuerzas y las diez pāramīs.Ver en el glosario ceva sati yañca,*sati yañca → satī ceva (bj); satī ca (sya-all, pts-vp-pli1); sati cāpi (…)said Venerable Ajita, (iccāyasmā ajito) “and that which is name and form, good fellow; Nāmarūpañca mārisa; when questioned, please tell me of this: Etaṁ me puṭṭho pabrūhi, where does this all cease?” Katthetaṁ uparujjhati”.

“This question which you have asked, I shall answer you, Ajita. Where name and form cease with no residue left behind—with the cessation of consciousness, here they cease.”

“Yametaṁ pañhaṁ apucchi, ajita taṁ vadāmi te; Yattha nāmañca rūpañca, asesaṁ uparujjhati; Viññāṇassa nirodhena, etthetaṁ uparujjhati”.

“This question which you have asked, “Yametaṁ pañhaṁ apucchi, I shall answer you, Ajita. ajita taṁ vadāmi te; Where name and form Yattha nāmañca rūpañca, cease with no residue left behind—asesaṁ uparujjhati; with the cessation of consciousness, Viññāṇassa nirodhena, here they cease.” etthetaṁ uparujjhati”.

“There are those who have appraised the teaching,*“Appraised” is saṅkhāta, literally “calculated, enumerated”. | Dhammāse is an archaic masculine nominative plural found only in poetry (eg. sāvakāse at DN 21:1.12.11, gatāse at SN 1.37:9.1).and many kinds of trainees here. Now you, being alert, are asked to tell me their behavior, good fellow.’

“Ye ca saṅkhātadhammāse, ye ca sekhā puthū idha; Tesaṁ me nipako iriyaṁ, puṭṭho pabrūhi mārisa”.

“There are those who have appraised the teaching,*“Appraised” is saṅkhāta, literally “calculated, enumerated”. | Dhammāse is an archaic masculine nominative plural found only in poetry (eg. sāvakāse at DN 21:1.12.11, gatāse at SN 1.37:9.1).“Ye ca saṅkhātadhammāse, and many kinds of trainees here. ye ca sekhā puthū idha; Now you, being alert, are asked Tesaṁ me nipako iriyaṁ, to tell me their behavior, good fellow.’ puṭṭho pabrūhi mārisa”.

“Not greedy for sensual pleasures, their mind would be unclouded. Skilled in all things, a mendicant would wander mindful.”

“Kāmesu nābhigijjheyya, Manasānāvilo siyā; Kusalo sabbadhammānaṁ, Sato bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario paribbaje”ti.

“Not greedy for sensual pleasures, “Kāmesu nābhigijjheyya, their mind would be unclouded. Manasānāvilo siyā; Skilled in all things, Kusalo sabbadhammānaṁ, a mendicant would wander mindful.” Sato bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario paribbaje”ti.